.: WADIL ILMI :.

Selamat Menyambut Tahun Baru Hijrah 1433

2011-11-27T22:34:00.005+08:00

Pantas sungguh masa berlalu, sudah berlalu setahun dalam kalender Islam hijrah dan kini kita berada pada tahun baru 1433 hijrah menandakan semakin jauhnya jarak kita berbanding dengan peristiwa hijrah Nabi Muhammad s.a.w dan semakin hampir dengan ajal kita yang tidak diketahui bila akan menjemput kita.

Maka benarlah hadis daripada Anas Bin Malik bahawa Rasulullah bersabda :

لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ،
وتكون الساعة كالضرمة بالنار

Maksudnya : "Tidak akan berlaku hari kiamat sehinggalah masa menjadi sangat singkat, setahun seperti sebulan, sebulan seperti seminggu, seminggu seperti sehari, sehari seperti sejam dan sejam seperti percikan nyalaan api." (Hadis ini dikeluarkan oleh Imam At-Tirmizi)

Rasanya sudah lama tak mengaktifkan diri untuk menulis dalam blog ini, barangkali disebabkan dengan alasan yang pelbagai yang boleh dinyatakan seperti faktor kerjaya, tugasan, tanggungjawab keluarga, kerja-kerja dakwah dan kemasyarakatan. Namun hakikatnya semua ini bukanlah alasan seandainya kita benar-benar berkehendak untuk menulis.

Tidak dinafikan manusia tidak dapat lari daripada sikap dan perasaan, ada kalanya rajin, ada kalanya malas, ada kalanya bersemangat dan ada kalanya malas. Maka kunci untuk mengawal segala sikap dan perasaan ini sudah tentulah kekuatan jiwa yang disuburi dengan Iman dan Ilmu seterusnya melahirkan Amal sebagai tindakan.

Semoga, kedatangan bulan muharram tahun 1433 hijrah ini dapat menjadi pemangkin kepada suatu perubahan ke arah yang lebih baik terhadap diri, keluarga, masyarakat dan negara umat Islam mengikut neraca syarak berdasarkan penghayatan pengajaran makna dan ruh daripada hijratur Rasul menjadikan Islam sebagai al-Deen (cara hidup) dan al-daulah (cara pemerintahan).

Hijrah bukan sekadar sambutan meriah,
tetapi penghayatan untuk merubah,
muhasabah buat ummah dan pemerintah,
sejauh mana melaksanakan perintah,
yang termaktub dalam Al-Quran dan Al-Sunnah.

Salam ma'al hijrah...

1 Muharram 1433 H
Bait Al-Nur, Gombak.

Mubarak berjaya diusir, tahniah rakyat Mesir

2011-02-12T17:33:00.011+08:00

Nukilan : elmansyud

Medan Tahrir menjadi saksi kebangkitan rakyat Mesir

Allahu Akbar laungan kemenangan,
Alhamdulillah pujian kesyukuran,
Dialah Maha pemilik kerajaan,
Berkuasa melantik melucut pimpinan,

Mesir bumi penuh barakah,
limpahan Nil kurniaan Allah,
Namun sayang kekayaan diratah,
Pemimpin bahagia rakyat musnah,

Tiga dekad sudah berlalu,
sejarah merakam apa yang dilaku,
Menjadi boneka menambah saku,
Palestin dibiar terbujur kaku,

Tua muda turun ke jalanan,
Rakyat bangkit menyata bantahan,
Medan Tahrir dipenuhi jutaan,
Menagih perubahan menuntut keadilan,

Lapan belas hari rakyat berjuang,
merempuh kepayahan segenap ruang,
Berkorban dengan hati yang lapang
Di kemudian hari mengharap senang,

Jumaat sebagai Yaumul Rahil
Mubarak akur desakan rakyat
Meletak jawatan seruan terpanggil
Kenangan pahit sepanjang hayat

Seluruh umat berkongsi gembira,
Namun perjuangan masih belum tamat,
Siapa pengganti bakal perwira,
Merungkai dari cengkaman barat,

Ingatlah wahai pemimpin dunia,
Pengajaran langsung dari tuhan,
Jawatan bukan untuk bersuka ria,
Amanah berat padanya balasan,

Doa dipohon harapan diserah,
Moga padanya tersirat hikmah,
Kebaikan tersurat buat ummah,
Menjunjung risalah menghancur dakyah.

Nasihat Erdogen kepada Mubarak

2011-02-02T11:08:00.011+08:00

Recep Tayyip Erdogan

Perdana Menteri Turki Recep Tayyip Erdogan telah menasihati Presiden Mesir, Husni Mubarak semalam untuk menerima tuntutan rakyatnya, agar beliau mengundurkan diri daripada pemerintahan, dan Erdogan juga mengumumkan pada masa yang sama menunda lawatannya ke Mesir yang dijadualkan akan dilakukan dalam masa seminggu dari sekarang.

Dalam pidatonya yang disampaikan kepada ahli Parti Keadilan dan Pembangunan dan dalam siaran televisyen, Erdogan berkata, kepada Presiden Mesir :

"Tuan Hosni Mubarak ... saya ingin menyampaikan pesanan yang benar-benar ikhlas... dan peringatan yang benar-benar jelas... kita semua akan mati dan kita semua akan ditanya tentang apa yang telah kita tinggalkan di belakang kita."

"Kita sebagai Muslim akan dimasukkan ke dalam lubang yang ukurannya tidaklah lebih besar dari dua meter persegi."

Erdogan dalam ucapan yang disampaikannya dalam pertemuan mingguan di parlimen kepada ahli-ahli Parti Keadilan dan Pembangunan mengatakan bahawa, Presiden Mesir haruslah mendengar tuntutan rakyat Mesir, yang katanya itu adalah merupakan suara yang "menyentuh hati."

Hal ini menunjukkan isyarat yang jelas terhadap keperluan untuk mengubah Mesir kepada pemerintahan yang benar-benar demokratik, Erdogan mengatakan bahawa "jika adanya masalah maka penyelesaiannya terdapat dalam punggutan suara," beliau juga menambah bahawa "keputusan pilihan raya lepas (di Mesir) yang sudah diketahui keputusannnya (parti Husni Mubarak menang 99 peratus) tidak boleh dipanggil sebagai pilihanraya."

Dan berdasarkan ulasan Erdogan jelas meminta Mubarak untuk melepaskan kuasa berbanding beberapa pemimpin Arab yang lain telah menyatakan sokongan mereka kepada Presiden Mesir, sedangkan tekanan daripada suara demostrasi jalanan rakyat Mesir, menuntut kepada perlucutan seluruh kabinet (Husni Mubarak).

Erdogen menambah bahawa kawasan Timur Tengah telah menjadi kawasan yang selalu dikaitakan dengan perang dan konflik, pertumpahan darah dan air mata, kemiskinan, rasuah, kebodohan dan pelanggaran hak asasi manusia, dan beliau mengatakan:

"Kami sebagai wakil dari Turki percaya bahawa bangsa-bangsa Timur Tengah dan bangsa Arab tidak patut untuk merasai kesemuanya penderitaan ini"

sumber : www.aljazeera.net

Jadual Majlis Ilmu bersama Maulana Dr. Jamal Faruq Al-Hasani di Malaysia

2010-10-22T09:25:00.016+08:00

Anjuran : Pusat Tarbiyah dan Dakwah Darul Islah, Perlis.

Dr. Jamal Faruq Al-Hasani
Pensyarah di Kuliah Dakwah, Universiti Al-Azhar, Kaherah Mesir.
Tenaga Pengajar di Masjid Al-Azhar, Kaherah, Mesir.

Rabu ( 20 Oktober 2010 )

7.30 Malam - Majlis pengajian di Surau Imam As-Syafie, Taman Jali, Kangar.

Khamis (21 Oktober 2010 )

7.30 Malam - Majlis Pengajian di Masjid Pedu

Jumaat ( 22 Oktober 2010 )

9.00 Pagi - Majlis pengajian di Yayasan Paksi, Menara Zakat, Alor Setar, Kedah.

7.30 Malam - Majlis pengajian di Masjid Akar Peluru, Alor Setar.

Sabtu ( 23 Oktober 2010 )

10.00 Pagi - Majlis pengajian di Dewan Sri Mentaloon (Kediaman MB Kedah)

7.30 Malam - Majlis pengajian di Yayasan PAKSI, Parit Buntar.

Ahad ( 24 Oktober 2010 )

10.00 Pagi - Majlis pengajian di Maktab Perguruan Tuanku Bainun, Bkt Mertajam.

7.30 malam - Majlis pengajian di Masjid Bertam, Kepala Batas, P. Pinang.

Jadual Maulana Muhaddis Syeikh Muhammad Ibrahim Al-Kattani di Malaysia

2010-10-12T15:05:00.008+08:00

Majlis Sama' Ahadis Kutub Sittah sempena pembukaan MAAHAD DARUL HADIS

مجلس سماع احاديث الكتب الستة

Anjuran : Pusat Pengajian Darul Hadis,
Yayasan PAKSI.

8 Oktober 2010 (Jumaat)
2.00 ptg : Ketibaan Syeikh Muhammad Ibrahim Al-Husaini Al-Kattani di KLIA
8.45 mlm : Ketibaan Syeikh Muhammad Ibrahim Al-Husaini Al-Kattani di Alor Setar Airport

9 Oktober 2010 (Sabtu)
10.00 pg : Ramah mesra Ahbab Al-Kattani & Lembaga Tadbir Darul Hadis
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 1 di Masjid Al-Muttaqin, Bandar Darul Aman.

10 Oktober 2010 (Ahad)
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 2 di Masjid Bakar Arang, Sungai Petani.

11 Oktober 2010 (Isnin)
9.00 pg : Majlis Sama' Ahadis 3 di Dewan Kolej Universiti Insaniah (KUIN)
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 4 di MPI Kodiang (Pondok Syeikh Badarudin).

12 Oktober 2010 (Selasa)
2.30 ptg : Muhadhoroh di Yayasan Khairiah, Kupang, Baling.
Ziarah Maqam Al-Marhum Ustaz Suhaimi Hj. Ahmad (Pengasas Darul Hadis)
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 5 di Masjid Jamiul Makmur, Kulim.

13 Oktober 2010 (Rabu)
10.00 pg : Muhadhoroh di Maahad Tarbiah Islamiah, Derang.
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 6 di Maahad Imam Nawawi, Tmn. Jali, Kangar, Perlis.

14 Oktober 2010 (Khamis)
10.00 pg : Majlis Sama' Ahadis 7 di Masjid Muassasah Darul Ulum, Pokok Sena.
Ziarah Maqam Us. Fadhil Mohd Nor (Pengasas Darul Ulum)
4.00 ptg : Pengijazahan Aurad Al-Kattani di Masjid Sg. Daun Tengah, Smpg 3 Sg. Limau.
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 8 di Kompleks Al-Bukhari, Alor Malai.

15 Oktober 2010 (Jumaat)
8.30 pg : Kuliah Hadis PAKSI di Dewan Sri Mentaloon (Kediaman MB Kedah)
& Pelancaran Pengajian Maahad DARUL HADIS Bersama :
- Allamah Imam Al-Muhaddis Sayyid Muhamad Ibrahim Al-Kattani &
- Syeikh Nuruddin Marbu Banjar Al-Makki
8.00 mlm : Majlis Sama' Ahadis 9 di Masjid Bertam, Kepala Batas, P.Pinang.

16 Oktober 2010 (Sabtu)
10.00 pg : Majlis Sama' Ahadis 10 di Maktab Perguruan Tunku Bainun, B.Mertajam.
4.30 ptg : Majlis Sama' Ahadis 11 di Pusat Islam USM.
8.00 mlm : Ceramah di Pusat Islam USM P.Pinang
Tajuk : Manhaj Aqidah Ahlus sunnah wal Jamaah & Soal Jawab

17 Oktober 2010 (Ahad)
10.00 pg : Majlis Sama' Ahadis 12 di Kompleks Tabung Haji P.Pinang (PAKSI).
4.30 ptg : Wida' di Airport Bayan Lepas, P.Pinang.

Sumber : http://hadis-centre.blogspot.com/

Bagi sesiapa yang mengetahui

2010-07-22T12:33:00.006+08:00

Petikan : Syair daripada Latoiful Ma'arif karangan Al-Hafiz Ibnu Rajab Al-Hanbali
Terjemahan : Ibnu Juhan

Telah berlalu bulan Rejab sedangkan engkau
tidak melakukan sebarang kebaikan sepanjangnya
Dan inilah bulan Sya'ban yang dipenuhi keberkatan

Wahai orang yang mensia-siakan masa disebabkan kejahilan
tentang kemuliaannya (Sya'ban)
Ayuh bangunlah (melakukan ketaatan) dan waspadalah
daripada hanya duduk bersahaja tanpa melakukan kebaikan,

Kerana kelak engkau akan dipisahkan
daripada merasai kelazatan secara terpaksa
Kematian akan menghilangkan segala kenikmatan yang mengelilingmu
sehingga membuatkan datangnya kebencian daripadamu

Cubalah dengan sedaya untuk menghapuskan kesilapan
dengan taubat yang ikhlas
Dan jadikanlah kehidupanmu untuk memohon keselamatan
daripada neraka jahim kerana itulah sebaik-baik tempat
bagi orang-orang yang melakukan kesalahan,

Demikianlah bagi sesiapa yang mengetahuinya...

Tahajud Cinta

2010-07-14T11:28:00.007+08:00

Nukilan : elmansyud
Susunan : kembara sufi
Suntingan : elmansyud

Bingkas bangun dari lamunan
Kiblat suci menjadi saksi
Malam berseri dengan ketaatan
Sunnah nabi sebagai aspirasi

Tafakur di kala pagi syahdu
Sejadah cinta terbentang indah
Munajat kasih iringan wudhu
Mendamba rahmah menagih barakah

Ketika cinta mula bertasbih
Gugur titisan mutiara kasih
Zikir sufi terpahat jernih
Suci hati rohani bersih

Ketika cinta mula bertasbih
Basah lidah khusyuk munajat
Tahajud cinta hamparan kasih
Moga Allah kabulkan hajat

Munajat kasih beralun perlahan
Gerak berpadu irama alam
Tahajud cinta bersama tuhan
memohon doa iringan salam

Rayuan kasih munajat cinta
Menadah tangan sekudus hati
Doa dipohon hajat dipinta
Rahmat diminta sampai mati

Tahajud cinta bersama tuhan
Sujud bertasbih di mihrab cinta
Ayat-ayat kasih dialun perlahan
Memuji Ilahi rahmat dipinta

Gemersik alam memuji tuhan
Zikir dan tasbih jadi lantunan
Tahajud cinta jadi amalan
Moga hampir dengan tuhan

Salam Tahajud Cinta Bersama Tuhan...

Jadual Syeikh Yusri di Malaysia

2010-02-15T01:34:00.004+08:00

Jadual Jaulah Ilmiyah Maulana

Syeikh Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani

Di Malaysia

anjuran : Pusat Dakwah dan Tarbiyah, Darul Islah, Perlis.

Isnin ; 1 Rabi’ul Awwal 1431 H = 15 Feb 2010 M

4.00 ptg : Sampai Di KLIA dari Mesir

8.00 mlm : Bertolak ke Alor Setar (Kapal Terbang)

Selasa ; 2 Rabi’ul Awwal 1431 H = 16 Feb 2010 M

Ziarah Kolej Universiti Insaniah (KUIN), Alor Setar, Kedah.

Rabu ; 3 Rabi’ul Awwal 1431 H = 17 Feb 2010 M

11.00 pg : Majlis undangan di Kg. Beseri Dalam, Perlis.

7.30 mlm : Majlis di Surau Imam As-Syafie, Taman Jali, Kangar, Perlis.

Khamis ; 4 Rabi’ul Awwal 1431 H = 18 Feb 2010 M

9.00 mlm : Majlis di Dewan Bandaran Kulim, Kedah.

Jumaat ; 5 Rabi’ul Awwal 1431 H = 19 Feb 2010 M

9.00 pg : Majlis di Menara Zakat, Alor Setar, Kedah

9.00 mlm : Majlis di Dewan Besar Ma’had Mahmud, Alor Setar, Kedah.

Sabtu ; 6 Rabi’ul Awwal 1431 H = 20 Feb 2010 M

9.00 pg : Majlis di Pondok Bukit Gajah Teriak, Jitra Kedah.

9.00 mlm : Check in di KLIA berangkat pulang ke Mesir.

Impian Jadi Kenyataan

2010-02-15T00:06:00.007+08:00

Dr Usamah : Ya Muhammad, mata sata'ti misr marratan ukhra ?

Muhammad : Insyallah, ba'da sanah au sanatain au akthar min zalik...
Dr Yusri : Masyi khalas, nazhab ila malizia li ziaratik...

Jumaat terakhir bersama maulana Syeikh Yusri

di Masjid Al-Asyraf, Muqattam, Kaherah, Mesir.

Masih terngiang-ngiang lagi dialog ini di telinga saya pada tanggal 10 Muharram lalu setelah mengambil ijazah sanad hadis musalsal hari 'Asyura di Masjid Al-Asyraf di Jabal Muqattam bersama Maulana Syeikh Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani, Kaherah, Mesir. Kini sudah hampir sebulan 2 minggu berada di Msia setelah pulang daripada kembara ilmu di bumi Mesir, namun kerinduan begitu terasa pada bumi Mesir terutama pada sang murabbi, maulana Syeikh Yusri yang banyak mencurahkan ilmu dan hikmah, nasihat dan tarbiyah pada diri al-faqir ini.

Seminggu selepas sampai di Msia, al-faqir telah bermimpi bertemu dengan maulana Syeikh Yusri dan Dr. Usamah sewaktu bermusafir ke parit buntar menziarahi Mak Lang. Syeikh bertanyakan khabar dan al-faqir sempat mengucup tangannya. Tatkala terjaga dari tidur al-faqir berasa sangat gembira lalu menceritakan pada mak dan abah.

"Amboi...baru balik seminggu dah mimpi jumpa syeikh, rindu sungguh tu..." balas mak.

Seminggu selepas itu, Ustaz Yusaini menelefon al-faqir :

"Juzaili, nta tolong contact Syeikh Yusri jemput dia datang msia untuk bagi ceramah sempena maulid nah, program sekitar Perlis dan Kedah..." kata beliau yang merupakan Mudir Ma'had Tahfiz Imam An-Nawawi (MATIN) dan Pengerusi Pusat Dakwah dan Tarbiyah, Darul Islah, Perlis.

Tanpa melengahkan masa al-faqir menghubungi maulana Syeikh Yusri dengan menggunakan perkhidmatan telefon melalui internet 'SmartVoip'. Alhamdulillah berguna juga akaun yang al-faqir beli di Mesir untuk menelefon keluarga di Msia, masih boleh digunakan untuk menelefon masyaeikh di Mesir.

"Na'am ya Muhammad, masyi nattafiq..." jawab maulana Syeikh Yusri.

Alangkah gembira hati ini kerana maulana sudi untuk menerima jemputan untuk datang ke Malaysia sempena maulid. Bahkan sanggup untuk meluangkan masa sehingga 10 hari. Maulana datang bersama isteri beliau Dr. Zainab yang akan sampai di KLIA pada 15 Februari pada jam 4 petang, insyallah al-faqir akan menjemput maulana dan isterinya di KLIA dan kemudian mengiringi mereka menaiki kapal terbang untuk ke Alor Setar. Maulana akan berada di Msia sehingga 20 Februari 2010…

Pagi terakhir di Masjid Al-Asyraf,

sebelum pulang ke Malaysia

Rupanya dialog itu bukanlah satu gurauan…bahkan bicara yang berupa doa, Impian menjadi kenyataan dengan izin Allah Ta’ala…

1 Rabi'ul Awwal 1431 H

1.06 pagi

Dar Al-Hikmah,

Kg. Guru Fasa 3,

Kangar, Perlis.

Doa Penawar daripada Hadis Nabi

2010-02-03T23:06:00.013+08:00

Sekadar berkongsi doa-doa yang dipetik daripada hadis-hadis nabi S.A.W sewaktu mengajar kelas tafsir surah Al-Falaq di Dar Al-Hikmah baru-baru ini.

Dr. Wahbah Al-Zuhaili menyebut dalam kitab tafsirnya Tafsir Al-Munir (Jilid 30, ms 478) :

"Kebanyakan para ulama mengharuskan minta pertolongan dengan membaca ayat-ayat ruqyah (pendinding/penawar) kerana baginda nabi S.A.W telah mengadu kepada malaikat Jibril tentang peristiwa baginda di sihir oleh orang yahudi lalu malaikat Jibril membacakan ayat-ayat ruqyah kepada nabi..."

Antara doa-doa penawar :

Doa Malaikat Jibril ke atas Rasulullah S.A.W setelah baginda mengadu kerana disihirkan oleh Labid bin Al-A’shom (yahudi) :

بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

Maksudnya : “Dengan nama Allah aku mendinding kamu daripada setiap sesuatu yang menyakiti kamu yang datang daripada setiap kejahatan jiwa atau mata orang yang hasad (dengki), semoga Allah menyembuhkan kamu dengan nama Allah aku mendinding kamu.”

(Hadis riwayat Imam Muslim dalam Sahihnya)

2. Doa ketika menghadapi sakit atau demam :

بِسْمِ اللَّهِ الْكَبِيرِ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ

Maksudnya : “Dengan nama Allah Yang Maha Besar, Aku berrlindung daripada kejahatan setiap peluh yang meruap-ruap dan daripada kejahatan setiap kepanasan api.”

(Hadis riwayat Imam Al-Tirmizi dalam Sunannya)

3. Doa ketika menziarahi orang yang sakit :

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ

Maksudnya : “Aku bermohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Yang Memiliki ‘Arasy yang Agung, agar menyembuhkan kamu (dibaca sebanyak 7 kali).”

(Hadis riwayat Imam Abu Daud dalam Sunannya)

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

Maksudnya : “Ya Allah, tuhan sekalian manusia, penghilang segala kesusahan, sembuhkanlah kerana sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penyembuh, tiada sesiapa yang dapat menyembuhkan (penyakit) melainkan Engkau sahaja yang dapat mengubati dan menghilangkan sakit.”

(Hadis riwayat Imam Al-Bukhari dalam Sahihnya)

4. Doa mohon berlindung daripada gangguan syaitan dan sekutunya :

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

Maksudnya : “Aku mohon berlindung dengan kalimah-kalimah Allah (Al-Quran atau asma’ Allah dan sifatNya) yang sempurna daripada setiap syaitan dan binatang berbisa yang boleh membunuh serta berlindung daripada setiap pandangan mata yang boleh mendatangkan kejahatan.”

(Hadis riwayat Imam Al-Bukhari)

والله أعلم

______________________

Rujukan :

Tafsir Al-Munir : Dr. Wahbah Al-Zuhaili
Sahih Al-Bukhari
Sahih Muslim
Sunan Abi Daud
Sunan Al-Tirmizi
Fath Al-Bari Syarh Sahih Al-Bukhari
Tuhfah Al-Ahwazi Syarh Sunan Al-Tirmizi

Disusun oleh :

Al-Faqir ilallahi Al-Ghaniy 18 Safar 1431 H

Mohd Juzaili Juhan Al-Azhariy

Khadim Al-‘Ilm wa Al-Sunnah,

Dar Al-Hikmah,

Kg. Guru Fasa 3,

Kangar, Perlis.

Coretan Kembara

2010-02-02T12:14:00.011+08:00

Jumaat (29 Januari 2010)

Dari Perlis menuju ke Kampar
Singgah jumaat di Parit Buntar
Nasi ayam hilangkan lapar
Berjalan jauh perlu bersabar

Mambang di awan tempat bermalam
Ziarah keluarga rumah kekanda
Tangan dikucup tautan salam
Datang bersama ayah dan bonda

Pak ndak mak ndak turut bertandang
Datang berkunjung dari Rawang
Meriah berbual bukan kepalang
Sesudah makan siapkan barang

Sabtu (30 Januari 2010)

Menuju ke Ipoh tempat diundang
Rombongan meriah taut ikatan
Buah tangan dibawa bertandang
Penyeri majlis pelengkap hubungan

Nasi dagang juadah hidangan
Sedap dimakan bekal iringan
Terima kasih ucapan penghargaan
Selesai majlis terus perjalanan

Bangi di tuju penuhi jemputan
Kenduri kahwin sahabat perjuangan
Bertemu di sana rakan taulan
Ukhwah sejati terus berpanjangan

Gambar diambil bersama mempelai
Sebagai kenangan sebelum bersurai
Salam dihulur dosa dilerai
Majlis diseri kehadiran ramai

Dari Bangi menghala ke Sentul
Teman jemput ziarah keluarganya
Singgah sebentar di Gombak berkumpul
Teman lama sudah bekerjaya

Gembira lihat teman berkeluarga
Anak isteri meriahkan suasana
Nasi ayam dihidangkan juga
Santapan malam tidur lena

Tengah malam pulang ke Bangi
Seksyen tujuh tempat menginap
Tersangat letih sejak pagi
Gembira ukhuwah tidak lenyap

Ahad (31 Januari 2010)

Teman mengajak ke Cyberjaya
Nikmati hidangan makanan arab
Pabila sampai malang nasibnya
Kerusi restoran masih meniarap

Rahim's Bistro restoran sebelah
Mengubat kecewa hajat di hati
Nasi briyani menghilang lelah
Waktu pulang semakin pasti

Salam berpisah sesama teman
Terasa pantas edaran zaman
Maaf dipinta doa dipanjatkan
Hidup berkat atas pegangan

Masuk highway dari Shah Alam
Singgah Georgetown ziarah taulan
Jelutong tempat tumpang bermalam
Kerana bas tamat perkhidmatan

Sesudah subuh menaiki feri
Sejuk rasanya ombak bergolak
Butterwoth dituju bas di cari
Tiket ke Kangar lambat bertolak

Beli tiket untuk ke Alor Setar
Kejar masa mengelak menunggu
walau terpaksa menahan lapar
supaya jadual tidak terganggu

Dari Alor Setar balik Perlis
Menaiki bas kali terakhir
Sudah lama tidak menulis
Coretan diungkap selepas fikir

17 Safar 1431 H

Dar Al-Hikmah,
Kg. Guru Kangar,
Perlis.

Gerhana dan solat kusuf

2010-01-15T15:47:00.006+08:00

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الشَّمْسَ خَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَعَثَ مُنَادِيًا بُ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ

Maknanya : Daripada Saidatina ‘Aisyah R.A telah berkata : “Telah berlaku gerhana matahari pada zaman Rasulullah S.A.W, lalu baginda mengutuskan utusan dengan menyeru; As-Sholata Jami’atan (Dirikan solat secara jemaah), maka (para sahabat) berhimpun (di masjid nabi), kemudian (baginda) datang lalu mengangkat takbir dan solat sebanyak 4 kali ruku’ dalam dua rakaat, dan sujud sebanyak 4 kali sujud.”[1]

Pengertian Al-Kusuf (Gerhana) :

Terdapat beberapa pandangan para ulama terhadap makna Al-Kusuf :

Pertama : Al-Kusuf ( (الكسفadalah khusus untuk gerhana matahari, manakala Al-Khusuf (الخسف) pula khusus untuk gerhana bulan. Pandangan ini berdasarkan zahir ayat Al-Quran dalam surah Al-Qiyamah ayat 7 & 8 :

Maksudnya : “Maka (Jawabnya: hari kiamat akan datang) apabila pemandangan menjadi terpendar-pendar (kerana gerun takut), Dan bulan hilang cahayaNya,”

Kedua : Sebaliknya daripada pandangan pertama iaitu Al-Kusuf untuk gerhana bulan dan Al-Khusuf untuk gerhana matahari.

Al-Imam ‘Ali ibn Daud ibn Al-‘Athor Al-Syafie (wafat pada 724 H) mengatakan pandangan kedua ini adalah dhoif berdasarkan perselisihan dari segi bahasa kerana terdapat perselisihan lafaz pada hadis-hadis yang sahih. Kesemua lafaz-lafaz ini (al-kusuf dan al-khusuf) digunakan pada makna yang sama.

Ketiga : Al-Kusuf (gerhana) berlaku pada permulaannya manakala Al-Khusuf berlaku pada penghujung tempoh gerhana apabila cahaya hilang kesemuanya.

Keempat : Al-Kusuf apabila cahaya hilang kesemuanya manakala Al-Khusuf apabila berlaku perubahan warna cahaya.

Hukum berdasarkan hadis :

Al-Imam ‘Ali ibn Daud ibn Al-‘Athor Al-Syafie (wafat pada 724 H) menyebut dalam kitabnya Al-‘Uddah fi Syarh Al-‘Umdah fi Ahadith Al-Ahkam beberapa hukum-hakam yang boleh dikeluarkan daripada pemahaman hadis tersebut;

Pertama :

Galakan untuk berlumba-lumba mengerjakan solat al-khusuf apabila berlakunya gerhana matahari dan berusaha untuk menyeru orang ramai berhimpun untuk menunaikan solat gerhana.

Kedua :

Imam atau pemerintah (pihak yang berkuasa) hendaklah mengambil berat tentang solat gerhana bahkan menggalakkan orang ramai menunaikannya.

Ketiga :

Bersegera untuk berhimpun untuk menunaikan solat gerhana tanpa bertangguh-tangguh atau melewat-lewatkan.

Keempat :

Hukum mengerjakan solat gerhana ialah sunat muakkad, bahkan menjadi ijmak ke atas hukumnya berdasarkan perbuatan nabi yang bersegera menghimpunkan para sahabat dan menzahirkan solat gerhana ini.

Hukum solat gerhana bulan juga adalah sama seperti hukum solat gerhana matahari di sisi Jumhur ulama’ (mazhab Hanafi, Syafie dan Hanbali), Adapun Imam Malik teragak-agak untuk menyatakan hukumnya sunat muakkad kerana tidak terdapat mana-mana pandangannya yang dihubungkan selepas hukum solat gerhana matahari.

Kelima :

Solat gerhana tidak perlu untuk diazan dan diiqamahkan. Ini adalah pandang ittifaq (sepakat) daripada para ulama. Dan hadis ini menunjukkan dalil menyeru orang ramai untuk bersolat dengan laungan As-Sholata Jami’atan dan hadis ini juga menjadi dalil bagi golongan yang mengharuskan untuk azan dan iqamah untuk mengerjakan solat gerhana.

Keenam :

Adalah menjadi sunnah menunaikan solat gerhana secara jamaah. Ini adalah pandangan Imam Malik, As-Syafie dan Imam Ahmad serta jumhur ulama.

Adapun Al-‘Iraqiyyun (ulama Iraq) berpandangan solat gerhana dilakukan secara bersendirian.

Kata Imam Al ‘Athor Al-Syafie;

“Maka hadis ini jelas menjadi hujah untuk menyanggah pandangan Al-‘Iraqiyyun.”

Ketujuh :

Adalah menjadi Sunnah menunaikan solat gerhana sebanyak 2 rakaat, pada setiap rakaat ada dua kali qiyam, dua kali ruku’ dan dua kali sujud. Ini adalah pandangan dalam mazhab Imam Al-Syafie, Imam Malik, Imam Al-Laith, Imam Ahmad bin Hanbal, Abi Thaur dan jumhur ulama Hijjaz dan lain-lain.

Al-Kufiyyun (Ulama Kufah) berpandangan solat gerhana dilakukan sebanyak 2 rakaat seumpama seperti solat nawafil (sunat) yang lain.

Kata Imam Al ‘Athor Al-Syafie;

“Hadis ini dan hadis riwayat Jabir, Ibnu ‘Abbas, Ibnu ‘Amru Al-‘As menjadi hujah menyanggah pandangan ulama Kufah. Dan terdapat juga pandangan sahih yang lain mengatakan solat gerhana dilakukan sebanyak 3 rakaat, dan ada juga dilakukan sebanyak 4 kali ruku’ dalam satu rakaat.

Namun Ibn ‘Abd Al-Bar berkata : Hadis-hadis yang menjadi sandaran pandangan jumhur ulama adalah hadis yang tarafnya paling sahih dalam perbahasan solat gerhana. Adapun baki riwayat lain yang bercanggah dengan pandangan jumhur adalah hadis mu’allalah[2] dan dhoif.[3] ”

Kelapan :

Harus untuk meletakkan lafaz rakaat walaupun hanya pada pergerakan ruku’

Kesembilan :

Harus untuk Imam mendatangi kemudian setelah makmum berhimpun.

Kesepuluh :

Hendaklah Imam mengangkat ihram dan takbir setelah dia berada di tempat solatnya.

Kesebelas :

Diharuskan Imam mengutuskan seseorang untuk menyeru orang ramai untuk menunaikan solat gerhana, dan demikian juga hukumnya bagi solat-solat yang disyariatkan dilakukan secara jemaah.

Kedua belas :

Perbuatan nabi S.A.W ketika berlakunya perubahan keadaan dan masa disampaikan kepada umatnya agar mengikutnya dan beramal dengan sunnah baginda S.A.W.

والله أعلم

___________________

[1] Hadis riwayat Imam Al-Bukhari dalam sahihnya; Kitab Al-Kusuf, hadis no (1016), Imam Muslim dalam sahihnya; Kitab Solat Al-Kusuf, hadis no. (901)

[2] Hadis yang terdapat ‘illah (sebab yang tersembunyi lagi sukar untuk dijumpai yang boleh menjejaskan kesahihan hadis sedangkan pada zahirnya kelihatan selamat daripadanya.)

[3] Dhoif sama ada disebab tidak cukup salah satu atau lebih syarat-syarat hadis yang boleh dijadikan hujah. Ulama hadith meletakkan 5 syarat untuk menjadikan sesuatu hadis itu boleh dijadikan sebagai hujah (Hadis Sahih dan Hassan) iaitu pertama: sanad bersambung, dua dan tiga: diriwayatkan oleh perawi yang adil dan dhobit (kukuh ingatan), empat dan lima; selamat daripada adanya ‘illah dan syaz (riwayat perawi yang thiqah yang menyalahi pengriwayatan perawi yang lebih thiqah daripadanya.)

-------------------------

Rujukan :

-Kitab Al-'Uddah fi Syarh Al-'Umdah fi Ahadith Ahkam
-Kitab Sahih Al-Bukhari
-Kitab Sahih Muslim

Manis bagi yang merasa

2010-01-14T22:41:00.012+08:00

Alhamdulillah segala puji dan syukur dihadapkan kepada Allah, tuhan yang berkuasa membolakbalikkan hati hamba-hambaNya; maka tetapkanlah hati kami dalam ajaran agamaMu dan mentaatiMu, yang menciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian dengan menganugerahkan akal; maka jadikanlah kami golongan yang mengunakan akal untuk mencari kebenaran, yang memiliki setiap jiwa sama ada yang beriman mahupun yang kafir; maka berilah kekayaan jiwa kami dengan taufiq dan hidayahMu...

Selawat serta salam buat baginda Rasulullah S.A.W, manusia yang paling kaya jiwanya, yang paling hebat mindanya, yang paling suci hatinya, seterusnya salam buat ahli keluarga baginda, para sahabat dan generasi yang menyambung mata rantai perjuangan baginda...

Alhamdulillah hari ni sudah cukup 2 minggu berada di Malaysia, tanah air tercinta dan kampung halaman, Perlis yang permai sejak meninggalkan Mesir, bumi kinanah yang dipenuhi dengan ulama dan auliya serta mutiara ilmu dan hikmah pada 30 Disember 2009 yang lalu. Tidak dapat dinafikan hati ini sememangnya merindui bumi barakah, rindu pada para ulama Al-Azhar, rindu pada majlis-majlis ilmu di Masjid Al-Azhar dan Masjid Al-Asyraf, rindu pada air sungai Nil, rindu pada teman-teman seperjuangan...

Sehinggakan minggu lepas saya bermimpi bertemu dengan syeikh murabbi maulana Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hassani dan Syeikh Usamah-hafizahumullah-ketika bermusafir ke Parit Buntar menziarahi Mak Lang dan saudara mara di sana. Walaupun ini bukanlah kali pertama mimpi bertemu dengannya dan bukanlah diri ini sahaja yang pernah mimpi bertemu dengannya, ramai lagi anak muridnya yang menceritakan pernah mimpi bertemu dengannya...Betapa indahnya mimpi bertemu dengan para ulama, bagaimana pula mereka yang dianugerahkan bertemu dengan baginda nabi S.A.W...Barakallahu lakum...

Sepanjang 2 minggu ni tak banyak yang saya lakukan hanya tinggal di rumah menstabilkan waktu tidur dan berulang alik ke masjid solat jemaah dan mendengar kuliah walaupun hakikatnya tidak merasa kepuasan sebagaimana berada di bumi Mesir. Teringat saya akan satu kisah yang diceritakan oleh maulana Dr. Yusri dalam kelas pengajian kitab muwatto' Imam Malik di Masjid Al-Asyraf suatu ketika dulu. Beliau menceritakan tentang perihal seorang Doktor Pensyarah Universiti Al-Azhar yang dipinjamkan untuk mengajar di salah sebuah universiti di Arab Saudi, kata maulana :

"Doktor tersebut seorang yang iltizam dengan tarikat sufiyyah, apabila berada di sana dia berasa sangat gundah gulana, itu tak boleh... ini tak boleh...itu bid'ah...ini bid'ah... pada suatu hari setelah beliau melakukan tawaf sekeliling ka'abah beliau tertidur lalu bermimpi bertemu dengan baginda nabi S.A.W. Baginda nabi S.A.W berkata kepadanya; "Tidak mengapa solat dibelakang mereka, cuma janganlah diendahkan apa yang mereka katakan..."

Alhamdulillah semalam saya berkesempatan ke Surau Taman Jali setelah menerima panggilan daripada Syeikh Yusaini @ masyhur dgn panggilan Pak Syeikh untuk bertemu dengan beliau di sana. Solat Maghrib diimami oleh Pak Syeikh setelah selesai solat, zikir dialunkan secara beramai-ramai dan doa diaminkan oleh makmum yang hadir. Indahnya dan terasa kemanisan meningati Allah...Barangkali suasana ini adalah biasa di negeri-negeri lain...namun di Perlis hal ini dijadikan isu besar...

Surau terus dipenuhi dengan hadirin dan hadirat, yang tua dan muda ditambah pula dengan pelajar-pelajar Ma'had Tahfiz Imam An-Nawawi (MATIN) yang berada di saf hadapan. Sebelum pengajian dimulakan qasidah burdah dialunkan oleh semua hadirin berbekalkan buku qasidah burdah yang dihimpunkan oleh Syeikh Fuad Kamaluddin.

السلام عليك زين الأنبياء * السلام عليك أتق الأتقياء

Allah...Allah mendayu sungguh alunannya, surau bergema dengan alunan qasidah dan burdah...selawat dan salam ke atas nabi S.A.W. Terasa zauq kemanisan selawat dan salam ke atas nabi sehingga saya tidak dapat menahan hiba menitiskan air mata. Suasana ini mengingatkan saya pada halaqah zikir, qasidah dan burdah bersama maulana Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani. Namun ada juga segelintir golongan yang tidak senang dengan susana ini dengan pelbagai kritikan yang tidak berasas. Terdapat pepatah arab :

من لم يذق لا يدري

Maksudnya : "Barangsiapa yang tidak merasa zauq (kemanisan dan kelazatan sesuatu), maka dia tidak akan mengetahui (hakikat tentang sesuatu itu)"

Setelah selesai membaca qasidah dan burdah, Ustaz Yusaini memulakan bacaan kitab Syamail Muhammadiyah pada bab Perihal Uban Rasulullah S.A.W. Kitab yang menghimpunkan hadis-hadis yang menceritakan tentang sifat khilqiyah (lahiriah nabi sebagai insan) dan khuluqiyah (akhlak dan adab nabi). Sekali lagi pengajian kitab ini menyebabkan saya terkenang akan saat-saat pengajian saya bersama maulana Dr Yusri di Masjid Al-Asyraf di Mesir pada setiap minggu selepas solat Jumaat. Kali terakhir kelas bersama beliau ialah pada hari Jumaat 25 Disember 2009, pada bab sifat tawadhu' nabi S.A.W. Masih segar di ingatan saya kalam-kalam huraian maulana Dr Yusri tatkala Ustaz Yusaini menguraikan hadis-hadis tersebut.

Jazakumullahu 'anna khairal jaza' wa nafanahullahu bi 'ulumikum fid daarain amin...

Lembaran baru hijrah

2009-12-18T15:09:00.010+08:00

Bermula lembaran baru hijrah
Muharram bulan padanya sejarah
Termaktub sebagai bulan haram
Tersirat padanya hikmah mendalam

Menghitung amalan muhasabah diri
Taubat dihadapkan kepada Ilahi
Menjunjung perintah hakikat disedari
Larangan dijauhi pantang disalahi

Melakar harapan doa pasrah
Ke arah menjadi insan bertaqwa
Meneladani sirah falsafah hijrah
Semangat didasari Iman Taqwa

Mendamba barakah hidup berseri
Kurniaan Allah Rabbul Izzati
Perjalanan berliku menuntut bestari
Matlamat ukhrawi idaman sejati

1 Muharram 1431 H
Bait Perlis, Hayyi Sabie,
Madinah Nasr,
Kaherah.

Berfikir tentang hujan

2009-12-03T03:15:00.008+08:00

Berlalu sudah hari raya Aidil Adha, perayaan yang terbesar bagi umat Islam yang disyariatkan dalam Islam dengan dilakukan ibadah korban pada hari raya dan 3 hari selepasnya, dan sepanjang hari-hari tersebut disunatkan untuk melaungkan takbir raya berbanding hari raya Aidil Fitri yang hanya disambut sehari sahaja.

Namun realiti yang berlaku di Malaysia sebaliknya, hari raya aidil Fitri disambut dengan meriahnya bahkan memakan sambutannya sampai sebulan dengan dibuat rumah terbuka, manakala aidil adha disambut hanya sekadar sahaja. Berbeza dengan suasana sambutan hari raya di Mesir, hari raya Aidil Adha disambut dengan meriah sekali berbanding dengan hari raya aidil fitri. Cuti hari raya aidil adha lebih lama berbanding cuti hari raya aidil fitri.

Alhamdulillah tahun ini berkesempatan untuk berhari raya di Mesir walaupun keluarga berharap sangat untuk saya pulang berhari raya di Malaysia kerana sudah 3 tahun tidak bersama, namun apakan daya terpaksa ditangguhkan kerana ingin menyelesaikan beberapa tanggungjawab persatuan dan urusan sebelum pulang ke Malaysia. Sedikit terasa kesedihan di hati tetapi terubat kerana dapat berhari raya bersama-sama dengan maulana syeikh Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani Al-Syafie hafizahullah, guru mursyid kami yang banyak mencurahkan ilmu, memberi didikan dan tarbiyah melalui jalan untuk sampai kepada Allah Ta’ala.

Pagi hari raya yang lalu bumi kaherah dibasahi dengan hujan, hujan rahmat yang menyambut kehadiran Aidil Adha. Jalan raya basah dengan hujan bahkan terdapat banyak lopak takungan air, maklumlah jalan raya di Mesir ini tidak ada longkang untuk menyalurkan air hujan. Saya tidak pasti sebab apa, barangkali hujan hanya akan turun di Mesir dalam tempoh setahun dalam 2 fasa iaitu apabila masuknya musim sejuk dalam bulan 10 atau 11 dan apabila berakhirnya musim sejuk dalam bulan 2 atau 3 itu pun hanya sekejap sahaja. Ini sepanjang pemerhatian saya selama 6 tahun duduk di Mesir dan pemerhatian orang-orang terdahulu dari saya.

Sekadar gambar hiasan

Subhanallah maha Hikmahnya Allah Ta’ala, saya berfikir kalaulah Mesir ini hujan seperti di Malaysia sudah tentulah bandar Kaherah ini akan banjir teruk dan akan bertambahlah lagi kesengsaraan rakyat Mesir yang jurang kemiskinannya sangat besar.

Sewaktu dalam perjalanan saya menaiki motor untuk solat hari raya di Jabal Muqattom, bermula dari rumah Perlis sehinggalah ke Masjid Al-Asyraf, jalan raya dibasahi dengan air serta banyaknya lopak-lopak air. Hati kecil saya mengeluh…habislah jubah saya akan terkena percikan air yang bercampur dengan pepasir. Namun apakan daya semua itu perlu diredahi untuk sampai ke masjid Al-Asyraf maka terpaksalah bawa motor dengan kelajuan yang perlahan. Biasanya perjalanan daripada rumah Perlis untuk ke Masjid Al-Asyraf memakan masa 10-15 minit, namun pada pagi raya tersebut terpaksa memakan masa hampir 20-25 minit.

Dalam perjalanan saya terfikir, setiap kali hari raya aidil adha di Mesir pasti akan turun hujan. Tahun lepas hujan turun dengan lebat sekali pada hari terakhir hari Tasyriq sehingga jalan di hadapan rumah Perlis berubah menjadi sungai yang deras arusnya. Maka saya cuba memikirkan hikmahnya, kerana menjadi kebiasaan orang arab mesir untuk menyembelih binatang korban di hadapan rumah di atas jalan raya maka jalan-jalan di sekitar Kaherah akan dipenuhi dengan darah. Lalu barangkali Allah Ta’ala menurunkan hujan untuk membersihkan jalan-jalan daripada kesan-kesan darah. Memang betul sememangnya tahun lepas selepas hujan tersebut jalan-jalan menjadi bersih.

Tahun ini hujan turun pada hari raya pertama, terlintas di fikiran saya, Allah Maha Besar barangkali Allah menurunkan hujan dan membasahi jalan dengan air hujan agar mengimbangi darah sembelihan yang mengalir di jalanan agar tidak berbau busuk sangat memandangkan Mesir hari ini turut dilanda dengan penyakit selsema babi. Maha suci Allah…teringat saya akan kata-kata maulana Syeikh Yusri dalam khutbah Jumaatnya beberapa minggu yang lepas ;

“…demikianlah bagi umat islam tidak perlu takut dan risau untuk melakukan ibadah dengan berhimpun untuk solat jemaah, Jumaat dan mengerjakan umrah dan haji, walaupun dunia hari ini dilanda dengan penyakit selesema khinzir, kerana yang menurunkan penyakit itu adalah Allah dan kepada Dialah kita berlindung dan memohon pertolongan…”

Allah Maha Besar, kebesaran dan keagungan Allah ada di sekeliling kita, sama ada kita sedar atau pun tidak, sama ada kita ingin berfikir ataupun tidak untuk mencari hikmah. Usah kita memandang sinis pada perkara kebaikan walaupun ia hanyalah kecil pada pandangan manusia, dan janganlah pula kita memandang remeh atas perkara kejahatan walaupun ia hanyalah ringan pada pandangan manusia. Hakikat segalanya Allah sahajalah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, Maha Besar lagi Maha Agung…

Tugasan pada hari-hari Tasyriq

2009-11-30T21:27:00.008+08:00

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illah, Allahu Akbar Allahu Akbar wa lillahil hamd…

Kesempatan ini suka untuk berkongsi tulisan Imam Ibn Rajab Al-Hanbali Rahimahullah (wafat 795 H) bersempena dengan Aidil Adha dan hari-hari Tasyriq moga kita beroleh manfaat yang banyak.

Berkata Al-Imam Al-Hafiz Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam kitabnya Latoiful Ma’arif fi ma limawasim Al-‘Am minal Wazhoif pada bab tugasan pada bulan Dzul Hijjah :

Imam Muslim telah mengeluarkan hadis di dalam kitab sahihnya; daripada Nubaisyah Al-Huzali bahasanya Nabi S.A.W telah bersabda :

“Hari-hari (berhimpunnya jemaah haji) di Mina adalah hari-hari untuk makan dan minum dan berzikir.”

Dan di dalam riwayat Imam Ahmad bin Hanbal :

“Barangsiapa yang berpuasa (pada hari tasyriq) maka hendaklah dia berbuka, kerana sesungguhnya hari tersebut adalah hari-hari untuk makan dan minum.”

Hari-hari Mina adalah hari-hari yang ditentukan sebagaimana firman Allah Ta’ala :

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ

Maksudnya : “Dan sebutlah kamu akan Allah (dengan takbir semasa mengerjakan Haji) Dalam beberapa hari Yang tertentu bilangannya…” (Al-Baqarah : 203)

[Pendapat ulama tentang Ayyam Ma’dudat : ]

Hari-hari tersebut ialah 3 hari selepas hari Al-Nahr (10 Dzul Hijjah) dan 3 hari tersebut adalah merupakan hari-hari Tasyriq. Ini merupakan pendapat Ibn Umar dan kebanyakan para ulama.

Dan diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas dan ‘Ato bahawa hari-hari yang ditentukan itu ialah 4 hari iaitu hari Al-Nahr serta 3 hari selepasnya dan ‘Ato menamakanya sebagai hari Tasyriq.

Berkata Al-Imam Al-Hafiz Ibnu Rajab : “Pendapat pertama tentang hari-hari yang ditentukan adalah lebih Adzhar (lebih kuat).”

Sesungguhnya baginda Nabi S.A.W telah bersabda :

“Hari-hari Mina adalah 3 (hari), barangsiapa yang bersegera (meninggalkan Mina) padahari yang kedua maka tidaklah berdosa dan sesiapa yang melambatkan (meninggalkan Mina) pada hari yang kedua maka tidaklah berdosa.”

Hadis ini dikeluarkan oleh Ahli Sunan Al-Arba’ah (Imam Abu Daud, Tirmizi, Nasaie dan Ibnu Majah). Hadis ini jelas menunjukkan bahawa 3 hari tersebut adalah merupakan hari Tasyriq.

[Tugasan pada hari-hari Tasyriq]

Allah Ta’ala memerintahkan supaya berzikir dan mengingatinya pada hari Ayyam Ma’dudat sebagaimana sabda baginda S.A.W : “Sesungguhnya hari-hari tersebut adalah hari-hari untuk makan, minum dan berzikir.”

Perihal mengingati Allah yang dituntut untuk dilakukan pada hari-hari Tasyriq adalah pelbagai antaranya :

· Berzikir selepas selesai solat fardhu dengan bertakbir. Ianya dituntut sehinggalah akhir hari Tasyriq berdasarkan pandangan Jumhur Ulama terhadap hadis yang diriwayatkan daripada Saidina Umar, ‘Ali, dan Ibn ‘Abbas.

· Mengingati Allah dengan membaca basmalah dan bertakbir ketika menyembelih binatang korban kerana waktu untuk sembelihan hady (bagi yang mengerjakan haji) dan udhiyah (bagi yang tidak mengerjakan haji) boleh dilakukan sepanjang hari-hari Tasyriq berdasarkan pandangan jumhur ulama. Ini adalah pandangan Imam As-Syafie dan satu riwayat daripada Imam Ahmad berdasarkan hadis marfu’ (yang sanadnya sampai kepada Rasulullah) ;

Maksudnya : “Setiap hari-hari Mina adalah (hari) untuk sembelihan.”

· Mengingati Allah ketika makan dan minum. Sesungguhnya disyariatkan ketika makan dan minum untuk membaca basmalah pada permulaan dan mengucapkan hamdalah ketika pengakhiran kerana terdapat hadis daripada Nabi S.A.W :

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah meredhai ke atas hambaNya yang apabila selesai makan dan minum memujiNya (dengan mengucapkan hamdalah)”

· Berzikir dengan bertakbir ketika melontarkan Jamrah (batu-batu) pada hari-hari Tasyriq. Dan ini dikhususkan pada ahli musim (yang mengerjakan haji)

· Berzikir mengingati Allah secara mutlaq. Sesungguhnya disunatkan untuk memperbanyakkan berzikir pada hari-hari Tasyriq. Sesunguhnya Saidina Umar mengucapkan takbir di Mina di dalam kubahnya (khemah), orang ramai mendengarinya lalu turut mengucapkan takbir maka bergemalah Mina dengan takbir. Sesungguhnya Allah berfirman :

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ*

Maksudnya : “Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan amalan Ibadat Haji kamu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebut dan mengingati Allah (dengan membesarkanNya) sebagaimana kamu dahulu menyebut-nyebut (memuji-muji) datuk nenek kamu, bahkan Dengan sebutan Yang lebih lagi. Dalam pada itu, ada di antara manusia Yang (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! berilah Kami kebaikan) di dunia". (orang-orang ini diberikan kebaikan di dunia) dan tidak ada baginya sedikitpun kebaikan di akhirat. *Dan di antara mereka pula ada Yang (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah Kami dari azab neraka."

[Doa sebagai mengingati Allah]

Ramai ulama salaf mensunatkan doa ini (dibaca) pada hari-hari Tasyriq. Berkata ‘Ikramah : “Disunatkan untuk berdoa pada hari-hari Tasyriq :

رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Doa ini antara doa yang terbaik dan diriwayatkan bahawasanya doa ini paling banyak yang nabi baca dan apabila nabi berdoa baginda akan turut serta membacakan doa ini kerana doa ini menghimpunkan 2 kebaikan di dunia dan akhirat.

Berkata Al-Hasan : “Kebaikan di dunia ialah ilmu dan ibadah, manakala kebaikan di akhirat ialah syurga.”

Berkata Sufian : “Kebaikan di dunia ialah ilmu dan rezeki yang baik.”

Doa adalah seafdhal-afdhal zikir mengingati Allah. Sesungguhnya Ziyad Al-Jasos meriwayatkan daripada Abi Kinanah Al-Qursyi bahawa dia telah mendengar Abu Musa Al-Asyaari telah berkata di dalam khutbahnya pada hari Al-Nahr (Aidil Adha) : “Selepas hari Al-Nahr (Aidil Adha) terdapat 3 hari yang Allah sebutkan sebagai ayyam ma’dudat (hari yang ditentukan) yang tidak akan ditolak padanya doa, maka angkatlah keinginan kamu kepada Allah (dengan berdoa)”

Tamat kalam Al-Imam Al-Hafiz

Sama-sama kita bermuhasabah, adakah kita sentiasa mengingati Allah pada setiap detik dan ketika, setiap pergerakan dan diam sepanjang hari Al-Nahr dan hari-hari Tasyriq sebagai bukti syukur kita pada Allah Ta’ala. Adakah dengan menyambut hari raya Aidil Adha kali ini dapat meningkatkan lagi amal ibadah kita sebagai wasilah untuk mendekatkan diri kita kepadaNya. Moga Allah menerima segala pengorbanan yang diserahkan sebagai bukti manifestasi cinta pada Allah dan RasulNya.

اللهم منك وإليك فتقبل

Salam Aidil Adha

2009-11-30T14:34:00.006+08:00

Berkata Al-Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam kitabnya Latoiful Ma'arif :

"Hari raya adalah musim kegembiraan dan keseronokan, Kegembiraan dan keseronokan bagi orang mukmin di dunia ialah disebabkan adanya Allah, apabila mereka (orang mukmin) berjaya menyempurnakan ketaatanNya serta memperolehi ganjaran daripada amalan mereka kerana keimanan terhadap janji-janjiNya ke atas mereka maka Allah melimpahkan fadhilatNya dan keampunanNya," sebagaimana firman Allah Ta'ala :

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Maksudnya : Katakanlah (Wahai Muhammad) "kedatangan Al-Quran itu adalah semata-mata Dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayangNya, maka Dengan isi kandungan Al-Quran itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan Dengan Yang lainnya), kerana ia lebih baik daripada apa Yang mereka himpunkan dari Segala benda dan perkara Yang tidak kekal)". (Surah Yunus : 58)

Berkata Al-Hafiz :

ليس العيد لمن لبس الجديد , إنما العيد لمن طاعته تزيد

"Hari raya bukanlah bagi mereka yang hanya memakai pakaian baru, namun sesungguhnya hari raya adalah bagi mereka yang ketaatannya semakin bertambah."

ليس العيد لمن تجمل باللباس والمركوب , إنما العيد لمن غفرت له الذنوب

"Hari raya bukanlah bagi mereka yang hanya berhias-hias dengan pakaian dan kenderaan, namun hari raya adalah bagi mereka yang diampunkan segala dosa-dosanya."

Setiap sesuatu ada hikmahNya

2009-09-01T17:04:00.007+08:00

Telah berlalu sepuluh Ramadhan yang pertama, begitu cepat masa berlalu bagaikan tidak terasa mengharungi bulan yang penuh dengan keberkatan dan kemuliaan dalam beribadah untuk mendekatkan diri dengan Allah Ta’ala. Sememangnya Allah Ta’ala sangat dekat dan hampir dengan kita, sebaliknya kita lah kadangkala yang dekat dan kadangkala jauh denganNya. Dekat denganNya bila kita melakukan ketaatan kepadaNya dan jauh denganNya bila kita melakukan maksiat dan mungkar kepadaNya.

“Ya, Allah berikanlah kami kekuatan dalam melakukan ketaatan padaMu, sesunggunya kami hamba yang tiada daya kekuatan melainkan dengan kehendak dan keiizinanMu”

Masih terngiang-ngiang kata-kata guru kami Maulana Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani di telinga dan sanubari saya sewaktu mengaji kitab Tuhfah Al-Ahwazi dan Kitab Bahjah Al-Nufus pada hari-hari awal Ramadhan baru-baru ini di masjid beliau. Kalamnya sangat menyentuh hati saya bila beliau berbicara tentang ilmu tasawwuf, pandangan matanya sungguh memberi kesan pada jiwa saya, beliau seorang yang sangat tawadhu’ dengan ilmunya. Beliau memperkatakan tentang masalah hikmah dan qudrah Allah Ta’ala. Kata-kata yang tidak dapat saya lupakan yang membuatkan saya sentiasa berfikir dan terus berfikir pada setiap sesuatu yang berlaku di sana terdapat hikmah Allah Ta’ala -semoga Allah memberkati Ilmunya di dunia dan akhirat-

Setelah kami membaca beberapa hadis dan syarahnya daripada kitab Tuhfah Al-Ahwazi kami membaca Al-Quran secara tadaarus sehingga sampai pada ayat ke-40 daripada surah maryam :

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

Maksudnya : “Sesungguhnya Kamilah Yang mewarisi bumi dan Segala makhluk Yang ada di atasnya; dan kepada Kamilah mereka akan dikembalikan.”

Maulana Syeikh Yusri menjelaskan kepada kami kalimah (يرجعون) terdapat dua bacaan qiraat, pertamanya bacaan riwayat Ya’qub; dibaca dengan membariskan fathah pada huruf ya dan membariskan kasrah pada huruf jim iaitu dibaca (يَرْجِعُونَ) dan keduanya bacaan riwayat baki qurra’ yang lain; dibaca dengan membariskan dhommah pada huruf ya dan membariskan fathah pada huruf jim iaitu dibaca (يُرْجَعُونَ). Kedua-dua bacaan ini adalah riwayat yang mutawatir sampai kepada Rasulullah S.A.W.

Seterusnya beliau menjelaskan kepada kami makna bagi kedua-dua bacaan qiraat tersebut. Kata beliau :

“Kalimah يُرْجَعُونَ atas wazan mabni lil maf’ul menunjukkan akan qudrah (kekuasaan) Allah Ta’ala untuk mengembalikan manusia kepadaNya setelah mereka hidup di dunia sama ada untuk dimasukkan ke dalam SyurgaNya ataupun NerakaNya, manakala kalimah يَرْجِعُونَ atas wazan mabni lil ma’lum yang menunjukkan bahwa manusia akhirnya akan kembali juga kepada Allah Ta’ala dengan sebab kematian yang akan mereka hadapi di dunia ini.”

Beliau menambah lagi :

“Hikmah adalah merupakan sebab atas sesuatu perkara manakala qudrah adalah merupakan hakikat atas sesuatu perkara. Mati adalah merupakan sebab bagi manusia untuk kembali kepada Allah manakala hakikat kematian itu adalah datangnya daripada ketentuan dan kekuasaan Allah. Sebagaimana Allah menghidupkan manusia daripada tiada maka tidaklah sukar bagi Allah untuk mematikannya lalu membangunkannya semula”

Subhanallah, saya terfikir dengan kata-kata maulana syeikh Yusri ini, tafsiran ini jelas menunjukkan akan mukjizat Al-Quran. Satu ayat yang mempunyai serampang dua mata, pertama bagi mereka yang beriman kepada Allah dan Rasulnya akan mengakui akan hakikat bahawa mereka akan dikembalikan kepada Allah. Manakala keduanya bagi mereka yang tidak beriman kepada Allah dan Rasulnya, tidakkah mereka mengambil pelajaran bahawa mereka tetap akan bertemu dengan kematian yang tidak dapat dielakkan yang akhirnya kematian ini akan menjadi sebab untuk mereka kembali kepada Allah.

Dalam kelas pengajian kitab Bahjah Al-Nufus iaitu kitab syarah kepada muktasar sahih Al-Bukhari, Maulana Syeikh Yusri turut menyebut sekali dengan tentang masalah Hikmah dan Qudrah Allah Ta’ala apabila menghuraikan kalam Ibnu Abi Jamrah Al-Andalusi terhadap hadis yang ke-18 iaitu hadis bab (البول والاستنجاء والشرب) :

Maulana Syeikh mengatakan :

“Setiap perintah dan larangan daripada syarak mempunyai hikmah daripada Allah sama ada kita mengetahuinya ataupun tidak mengetahui, sama ada kita boleh berfikir atau pun tidak boleh berfikir tentangnya. Maka hikmah yang kita tidak ketahui atau dijangkaui oleh akal ini dipanggil sebagai Ta’abbud (akur dan patuh tanpa mempertikaikannya) sebagai contoh perintah untuk solat subuh dua rakaat, solat zuhur, asar dan isyak 4 rakaat dan maghrib 3 rakaat. Maka ibadah tadi haruslah dikerjakan tanpa boleh ditangguhkan untuk mencari hikmah, sebab atau faedahnya.”

Imam Ibnu Abi Jamrah turut mensyarah hadis ini dengan kalamnya :

“Hadis ini menunjukkan kepada maksud seorang mukallaf itu hendaklah mengetahui akan hikmah Allah Ta’ala atas sesuatu perkara dan mengikut akan hikmah tersebut. Sebab itu baginda nabi S.A.W bersabda ketika hendak bersai’e antara Safa dan Marwa : Kami memulakan dengan apa yang telah Allah mulakan”

Seterusnya Ibnu Abi Jamrah mengatakan :

“Walaupun huruf wau tidak mendatangkan maksud susunan di dalam kalam bahasa arab namun Sahib Al-Nur (Rasulullah) mengetahui bahawa Al-Hakim (Allah) tidak memulakan sesuatu melainkan adanya hikmah, maka baginda mengikut akan hikmah Al-Hakim.”

Dalam menghuraikan hadis yang ke-20 iaitu hadis bab (النعاس في الصلاة) daripada kitab Bahjah An-Nufus, Berkata Imam Ibnu Abi Jamrah :

“Hadis ini menunjukkan kepada perlunya untuk mengikut serta mematuhi akan hikmah kerana hikmah membuktikan bahwa rasa mengantuk atau tidur hanya akan hilang dengan seseorang itu dalam keadaan tenang sehinggalah sampai waktunya yang ditentukan oleh Allah Ta’ala.

Maulana Syeikh mengulas akan kalam Imam Ibnu Abi Jamrah katanya :

“Hikmah adalah merupakan sebab manakala qudrah adalah merupakan hakikat. Tidur adalah merupakan sebab untuk seseorang itu berehat dan mendapat kekuatan manakala hakikat yang mendatangkan rasa mengantuk dan tidur adalah Allah Ta’ala dan hakikat yang memberikan kekuatan semula pada manusia setelah tidurnya juga adalah Allah Ta’ala. Maka tidur menunjukkan kepada kita akan kekuasaan Allah Ta’ala ke atas makhluknya terutama manusia walaupun memiliki akal dan kekuatan apabila datangnya rasa mengantuk maka dia akan tetap akur dan patuh. Tidur juga menunjukkan bahawa manusia adalah lemah dan penuh dengan hajat dan keperluan.

Maulana Syeikh yang juga merupakan seorang doktor pakar bedah turut menyatakan pada kami bahawa sains perubatan masih belum dapat merungkaikan dengan tepat bagaimana sistem dalaman organ manusia boleh terus berfungsi semasa manusia tidur. Bagaimana ia boleh dikawal? Siapa yang mengawalnya? Maka sesungguhnya kesemua ini tidak lain dan tidak bukan adalah dibawah kekuasaan Allah Ta’ala. Subhanallah, sewaktu kita tidur kita tunduk dan akur dengan ketetapan dan ketentuan Allah namun bagaimana perihal ketika waktu sedar kita? Adakah kita tunduk dan akur dengan ketetapan dan ketentuan Allah yang Maha Hikmah lagi Perkasa?

Maulana Syeikh turut menasihati kami agar tidak terlalu banyak menghabiskan masa untuk tidur. Tidur yang secekupnya bukanlah semestinya terikat dengan jumlah 6-8 jam sebalik tidur yang secukupnya adalah tidur yang sedikit tetapi memberi kesan. Maka hendaklah kita menyandarkan harapan dan pergantungan kepada Allah Ta’ala untuk mendapat tidur yang secukupnya. Kadang kala kita terlalu mengikut akan nafsu untuk tidur dengan berlebihan lalu dibuai dengan mimpi-mimpi indah yang sedikit sebanyak akan membuatkan hati menjadi keras.

Semoga Ramadhan kali ini dapat menambahkan lagi keimanan kita kepada Allah Ta’ala dengan hikmah yang dihidangkan kepada kita melalui nas Al-Quran dan Hadis nabi S.A.W, meningkatkan lagi amalan kita untuk mendekatkan diri kepadaNya kerana siapalah kita tanpa Allah Yang Maha Agung, seterusnya dapat memberi kesan dalam jiwa dan rohani kita untuk menggapai keredhoanNya.

Ramadhan Bulan Tauladan

2009-08-22T19:35:00.010+08:00

Shaaban berakhir melabuh tirai

Ramadhan datang kunjung tiba
Ibadah diganda dosa dilerai
Rebut tawaran terus berlumba

Bermula pertama hari Ramadhan
Pabila terbenam suria Syaaban
Azan maghrib sebagai sempadan
Tandanya masuk bulan Al-Quran

Solat Tarawih sesudah Isyak
Ditunai bersama secara jemaah
Lelaki perempuan anak diajak
Ruku' dan sujud mengharap sa'adah

Malam dihiasi amal ibadah
Solat, zikir membasahi lidah
Sahur diambil mengikut sunnah
Menanti subuh dihampari sejadah

Azan subuh menyeru umat
Bermula tempoh untuk berpuasa
Solat dikerja hati selamat
Sabar menahan segenap rasa

Siang hari medan ujian
mengawal nafsu dari godaan
Waktu terluang bacalah Al-Quran
Moga Allah memberi kekuatan

Azan Maghrib bergema sudah
Waktu berbuka orang berpuasa
Gembira rasa anugerah Allah
Puji dan syukur pada Yang Esa

Solat Tarawih, puasa, tilawah
Tarbiyah Ilahi pembangun jiwa
Iman bertambah menyusuri qudwah
Menuju Allah memburu taqwa

Kitaran hidup muslim sejati
Sebulan diharungi tidak terasa
Keampunan dipohon amalan diberkati
Sandaran harapan pada Yang Kuasa

1 Ramadhan 1430 H
Bait Perlis, Madinah El-Nasr,
Haiyyu Sabie', Kaherah.

Pesanan berharga dari Ulama Al-Azhar

2009-08-21T04:46:00.013+08:00

Alhamdulillah semalam sempat saya mengikuti majlis muhadarah yang disampaikan oleh beberapa orang masyaeikh Al-Azhar yang diadakan di Dewan Malaysia Abbasiyah atau lebih dikenali sebagai ARMA (Asrama Rumah Melayu Abbasiyah) di kalangan mahasiswa Malaysia di Mesir. Walaupun sibuk dalam melakukan persiapan terakhir untuk menghadapi peperiksaan peringkat sarjana di Al-Azhar yang tak kurang hanya tinggal dua minggu sahaja. Kalau tidak mengikuti majlis tersebut terasa sangat rugi kerana dikhabarkan Fadhilah Imam Mufti Mesir Prof Dr. Ali Jum’ah juga akan turut hadir pada majlis tersebut ditambah pula guru kami Dr. Jamal Faruq Al-Hasani telah berpesan secara khusus kepada saya dan beberapa orang teman lain (Ust Hairul Nizam dan Ust Nazrul) untuk hadir pada majlis tersebut. Maka sebagai anak murid perlu dengar dan taat.

DMAK @ ARMA

Selesai solat asar di musolla ARMA terus saya memasuki dewan untuk mengambil tempat duduk kerana melihat hadirin yang datang semakin ramai bimbang takut tak dapat tempat duduk dan kalau boleh mahu mencari tempat di bahagian depan sekali agar dapat menatap wajah ulama dan masyaeikh Al-Azhar dengan lebih dekat dan jelas. Bukankah menuntut ilmu termasuk di dalam perkara ibadah? Dalam perkara ibadah disunatkan untuk berlumba-berlumba, jadi tidak salah untuk berlumba-lumba untuk mendapatkan tempat duduk di bahagian depan agar lebih dekat dan hampir dengan masayaeikh yang akan melontarkan mutiara kata yang berharga.

Tatkala memasuki dewan kelihatan dewan sudah penuh dengan hadirin ikhwah dan akhawat dari pandangan belakang dewan sedikit terasa kekecewaan namun Alhamdulillah puji dan syukur kepada Allah kerana disebalik pandangan zahir tempat duduk yang sudah penuh dibahagian depan sebenar hakikatnya masih terdapat dua tempat duduk yang masih kosong. Kebetulan ada AJK program yang memperlawa untuk penuhkan 2 kerusi di bahagian hadapan sekali. Tanpa melengahkan masa terus saya dan Ust Hairul Nizam mengambil tempat tersebut. Sememangnya pandangan mata zahir kadang kala tidak tepat dan benar.

Terdengar khabar yang Fadhilah Imam Mufti Mesir tidak dapat hadir untuk memberikan muhadarah (ucapannya) sebaliknya diganti dengan naibnya Syeikh Muhammad Husam. Barangkali beliau sibuk dengan urusan yang lebih penting memandangkan hari ini beliau akan terlibat dalam proses melihat anak bulan Ramadhan seterusnya akan mengumumkannya pada majlis pengumuman yang dibuat di Dewan Muktamar Al-Azhar, Madinah Nasr, Kaherah. Sedikit terasa kecewa namun apabila melihat kehadiran masyaeikh yang lain terutama guru-guru talaqqi kami seperti Dr. Toha Dusuki, Dr Jamal Faruq, Syeikh Usamah Al-Sayid yang turut hadir walaupun beliau sibuk dalam menyiapkan Risalah PhDnya yang perlu disiapkan sebelum bulan Oktober ini maka terubat kembali rasa kecewa. Selain itu turut hadir ialah Dr Bakr Zaki ‘Awadh, Dr. Abd Salam Al-Atiq dan Syeikh Asyraf Hamid.

Muhadharah daripada masyaeikh dimulakan dengan ucapan Syeikh Muhammad Husam yang mewakili ucapan Fadhilah Imam Mufti Mesir. Beliau menyampaikan salam daripada Fadhilah Imam Mufti Mesir kepada hadirin dan memohon maaf kerana beliau tidak dapat hadir pada majlis tersebut. Syeikh Muhammad Husam memperkatakan tentang Al-Quran Karim sebagai kitab panduan hidayah yang diturunkan pada bulan Ramadhan dan menyeru kepada hadirin untuk memperbanyakkan membacanya berserta tadabbur memahami isi kandungan serta makna ayat yang dibaca. Beliau juga turut mengaitkan antara rahsia penurunan Al-Quran dengan waktu malam. Beliau membacakan ayat-ayat daripada Surah Al-Muzammil :

Maksudnya :

(1. Wahai orang Yang berselimut! 2. Bangunlah sembahyang tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidakuntuk berehat), 3. Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh itu, 4. Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran Dengan "Tartil". 5. (Sayugialah Engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing Dengan Ibadat Yang berat kepada hawa nafsu, kerana) Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran Yang mengandungi perintah-perintah) Yang berat (kepada orang-orang Yang tidak bersedia menyempurnakannya). 6. Sebenarnya sembahyang dan Ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa), dan lebih tetap betul bacaannya. 7. (Kami galakkan Engkau dan umatmu beribadat pada waktu malam), kerana Sesungguhnya Engkau pada siang hari mempunyai urusan-urusan Yang panjang kira bicaranya; 8. Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah (amal ibadatmu) kepadanya Dengan sebulat-bulat tumpuan.)

Beliau menjelaskan membaca Al-Quran pada waktu malam dapat memberi kesan yang mendalam pada hati dan jiwa orang yang membacanya yang tidak akan dapat dirasai pada waktu siang kerana Allah melimpahkan rahmat dan keberkatanNya pada waktu malam lebih-lebih lagi pada waktu baki satu pertiga malam. Beliau menyebut dalam Al-Quran Allah Taala menyebut perkataan Al-Lail (malam) pada 92 tempat manakala Al-Nahar hanya sebanyak 57 tempat (Kalau tak salah apa yang ana dengar, kalau silap dapat dibetulkan) yang menunjukkan malam adalah waktu yang sesuai dan terbaik untuk mendekatkan diri dengan Allah Ta’ala sebagaimana umat Islam memulakan perkiraan hari bilamana matahari sudah terbenam maka telah masuk hari baru, sebab itulah hari pertama bulan Ramadhan di sambut dengan Solat Tarawih pada malamnya yang kemudian barulah berpuasa pada siangnya. Pada waktu malam jugalah berlakunya peristiwa kebesaran dan mukjizat sebagaimana peristiwa penurunan Al-Quran berlaku pada malam lailatul Qadr, peristiwa Isra’ dan Mikraj berlaku pada waktu malam dalam bulan rejab. Beliau juga menghuraikan kemajuan dan kebangkitan Umat Islam hanya akan dapat dicapai apabila umat Islam membangunkan Al-Quran dan merealisasikan tuntutan yang terdapat dalam Al-Quran sebagaimana sejarah umat Islam terdahulu telah membuktikannya. Dan Kejatuhan umat Islam adalah disebabkan mereka mengabai serta tidak menghiraukan panduan kitab hidayah yang merupakan wahyu Ilahi.

Muhadharah kedua disampaikan oleh Syeikh Usamah Al-Sayid Al-Azhari guru kami yang sangat dikagumi, usianya masih muda tetapi Ilmunya menggunung tinggi, ucapannya sungguh berkesan, ingatannya sangat kuat sehinggakan digelar sebagai Al-Mausuie (ensiklopedia), dihormati oleh masyaeikh yang lebih berusia daripadanya sehinggakan guru kami Dr. Jamal Faruq memanggilnya sebagai Syaikhuna (Guru kami) sedangkan Syeikh Usamah sebenarnya adalah anak murid kepada Dr. Jamal Faruq. Tidak hairanlah kenapa Syeikh Usamah sering menjadi pengganti kepada Fadhilah Imam Mufti untuk menyampaikan khutbah Jumaat di Masjid Sultan Hassan atau mewakilinya ke dalam majlis-majlis Ilmu.

Syeikh Usamah memulakan muhadharahnya dengan menjelaskan perihal atau keadaan umat-umat terdahulu dengan nabi-nabi mereka sebelum kedatangan Nabi Muhammad S.A.W. Hubungan umat-umat terdahulu dengan ajaran nabi-nabi mereka tidak berpanjangan lamanya kerana ajaran nabi-nabi mereka kadangkala terhenti dan terputus apabila wafatnya nabi-nabi mereka. Hal ini berbeza dengan umat nabi Muhammad yang dimuliakan dengan kemuliaan nabi Muhammad S.A.W. Allah Taala menjanjikan ke atas umat nabi Muhammad dengan terpeliharanya Al-Quran dan Al-Sunnah sebagai sumber rujukan dan panduan bagi umat Islam serta menyelamatkan umat Islam daripada binasa kesyirikan walaupun setelah kewafatan nabi Muhammad S.A.W.

Buktinya jelas pada hari ini setelah 1400 tahun lebih sejak kewafatan baginda nabi Muhammad S.A.W Islam terus berkembang ke seluruh pelusuk dunia melalui jasa dan pengorbanan generasi sahabat yang mendapat didikan dan asuhan daripada baginda, generasi yang lahir daripada keluaran madrasah baginda seterusnya menyampaikannya kepada generasi para tabien sehinggalah berantaian penyampaian ilmu serta kefahaman Islam daripada satu generasi ke satu generasi yang lain seterusnya diwujudkan madaris ilmiyah (institusi pengajian ilmu Islam) bagi meneruskan kesinambungan penyampaian ilmu-ilmu Islam kepada umat Islam.

Justeru dibangunkan beberapa madaris ilmiyah di beberapa wilayah umat Islam seperti madrasah yang terdapat di Jamie’ Zaitunah di Maghribi, Jamie’ Al-Qarawiyin di Fas, Jamie’ Umawi di Dimasyq, dan Jamie Al-Azhar di Mesir. Kesemua madaris ilmiyah yang dibangunkan ini menjadi tempat dan pusat perkembangan ilmu-ilmu Islam sehinggakan ilmu-ilmu yang disampaikan dan kitab-kitab yang digunakan dalam pengajiannya diiktiraf oleh keseluruhan para ulama atau dengan kata lain (tallaqat bil qabul) akan kesahihan manhajnya sebagaimana kefahaman generasi para salafusoleh yang mengambil ilmu-ilmu Islam sehingga sampai sanadnya kepada baginda nabi Muhammad S.A.W.

Maka di Mesir, dengan izin Allah Taala Al-Azhar telah diwujudkan sebagai pusat perkembangan Ilmu Islam yang tertua di dunia Islam dan para ulama’ silam dan mutakhir mengiktiraf Al-Azhar sebagai pusat perkembangan Ilmu Islam yang membawa manhaj yang mu’tadil dan wasatiyah (seimbang dan sederhana) sebagaimana manhaj yang dibawa oleh baginda nabi S.A.W yang diajarkan kepada para sahabat dan salafusoleh. Sejarah juga telah menyaksikan bagaimana Al-Azhar telah melahirkan ramai para ulama’ yang menjadi mata rantai dakwah baginda nabi Muhammad S.A.W untuk menyampaikan risalah Islam ke seluruh pelusuk dunia.

Syeikh Usamah turut berpesan kepada hadirin khususnya kepada mahasiswa Malaysia yang belajar di Universiti Al-Azhar tentang amanah dan tanggungjawab yang perlu dipikul apabila pulang ke Malaysia kelak. Antara kalamnya yang cukup menyentuh hati seingat saya :

“Ketahuilah, sesungguhnya kamu semua akan pulang ke Malaysia nanti dan akan ditanya tentang pelbagai soalan, dan akan diajukan dengan pelbagai keraguan masalah dan syubhat, maka hendaklah kamu semua menyiapkan bekalan dan kelengkapan dengan menimba ilmu dengan sebanyaknya daripada masyaeikh Al-Azhar secara talaqqi musyafahah (duduk secara berdepan) untuk mendapat kefahaman yang jelas sebagaimana para masyaeikh Al-Azhar mengambil ilmu daripada guru-guru mereka dengan cara yang sama sehinggalah sampai sanadnya kepada Rasulullah”

Syeikh Usamah turut memberi peringatan kepada mahasiswa Malaysia agar berpegang dengan manhaj Al-Azhar yang diiktiraf sela

mat dan sejahtera oleh para majoriti ‘ulama dan umat Islam dan berhati-hati dengan manhaj yang menyimpang daripada kebenaran, kata beliau :

“Seandainya kamu diajak kepada berpegang kepada Al-Quran dan Al-Sunnah, maka hendaklah kamu pastikan manhaj mereka, tanyakan apa pandangan mereka terhadap Al-Azhar danulamanya, seandainya mereka bersetuju dengan Al-Azhar dan ‘ulamanya maka mereka adalah golongan yang benar, dan seandainya mereka menolak Al-Azhar dan ulamanya maka ketahuilah bahawa mereka bukan berada pada manhaj yang benar.”

Setelah selesai Syeikh Usamah menyampaikan muhadharahnya, maka majlis diteruskan dengan ucapan ringkas daripada beberapa orang masyeikh Al-Azhar yang turut hadir. Dr Bakr Zaki ‘Awadh dalam ucapannya menekankan tentang pentingnya dibangunkan tentera-tentera pengaman sebagaimana dibangunkan tentera-tentera peperangan dalam sebuah negara umat islam. Maksud tentera-tentera pengaman ialah para ulama yang akan menyampaikan ilmu-ilmu Islam kepada masyarakat. Sebagaimana sebuah negara umat Islam mengambil berat tentang perihal ketenteraan dengan dikeluarkan belanja yang banyak untuk persenjataan dan kelengkapan perang maka demikian juga sebuah negara umat Islam juga perlu mengambil berat tentang perihal untuk membangunkan institusi ulama.

Seterusnya diikuti dengan ucapan Dr. Jamal Faruq, Pensyarah Aqidah Islam di Kuliyah Dirasat Islamiyah Kaherah yang mengulas akan ayat 18 daripada Surah Ali-Imran.

Maksudnya :

(18. Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya Dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) Dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang Yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga Yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia;Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.)

Dr Jamal Faruq Al-Hasani

Seterusnya diikuti dengan ucapan Dr. Toha Dusuki Ketua Jabatan Aqidah dan Falsafah, Kuliah Usuluddin Kaherah yang menyebut tentang setiap ibadah mempunyai kiblat atau arah yang ditentukan Allah Ta’ala. Kata beliau ;

“Ibadah Solat kiblatnya ialah Ka’bah, ibadah doa kiblatnya ialah daripada tadahan tangan berdoa sehinggalah ke atas langit, ibadah tawaf kiblatnya ialah dengan mengelilingi ka’bah maka menuntut ilmu adalah ibadah dan kiblatnya tidak lain dan tidak bukan adalah Al-Azhar..”

Dr Toha Dusuki Habisyi di maktabah rumahnya

Ucapan terakhir disampaikan oleh Dr. Abd Salam Al-Atiq, ‘ulama muda yang tawadhu’. Beliau mengatakan tidak layak untuk menyampaikan ucapan dihadapan masyaeikh Al-Azhar yang merupakan gurunya. Namun atas permintaan majlis beliau menyampaikan juga beberapa pesanan. Beliau mengingatkan kepada mahasiswa Malaysia agar membezakan antara bidang dakwah dan bidang fatwa, Bidang dakwah adalah merupakan matlamat dan tujuan daripada menuntut ilmu dengan menyampaikan amanah ilmu sama ada melalui percakapan mahu pun tingkah laku iaitu dengan akhlaq yang baik kepada masyarakat. Manakala bidang fatwa pula memerlukan kepada kepakaran dan kemantapan ilmu yang jitu.

Kesemua masyaiekh di dalam ucapan mereka memuji akan sikap mahasiswa Malaysia di Mesir yang sangat menghormati dan menyanjung para Ulama’ dan menjaga akan adab-adab dengan ilmu dan ‘ulama. Majlis diakhiri dengan bacaan doa oleh Syeikh Asyraf Hamid seterusnya tetamu berangkat untuk ke jamuan. Alhamdulillah saya turut mengambil kesempatan untuk bersalaman dan mencium tangan masyaeikh Al-Azhar sebagai tanda penghormatan dan penghargaan atas ucapan dan pesanan berharga yang disampaikan kepada kami. Alangkah indahnya hidup bersama-sama dengan ulama’…

جزاهم الله عنا خير الجزاء ونفعنا بعلومهم في الدارين , امين

Solat dan Doa pada malam nisfu Sya’ban

2009-08-06T14:29:00.008+08:00

Petikan Fatwa Fadhilah Mufti Mesir Prof. Dr Ali Jum’ah.

Terjemahan : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Soalan :

Apa hukum melakukan solat dan doa pada malam nisfu Sya’ban seterusnya berpuasa pada siang harinya?

Jawapan :

Malam nisfu Sya’ban merupakan malam yang barakah. Terdapat sebilangan besar dalil yang menyebut tentang kelebihan malam nisfu Sya’ban daripada hadis-hadis (nabi S.A.W) yang saling menguatkan antara satu sama lain serta mengangkat (hadis-hadis tersebut) ke darjat Hadis Hasan dan Kuat (dari segi hukumnya).

Maka mengambil berat terhadap malam nisfu Sya’ban serta menghidupkan malamnya adalah sebahagian daripada agama yang tiada keraguan padanya. Adapun keraguan yang timbul adalah disebabkan pandangan terhadap hadis-hadis yang barangkali hukumnya Dhaif yang menceritakan tentang kelebihan malam tersebut.

Antara hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihannya :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : "فَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ :يَا عَائِشَةُ أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قَالَتْ :قَدْ قُلْتُ وَمَا بِي ذَلِكَ وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ" - رواه الترميذي وابن ماجه وأحمد .

Hadis daripada Ummul Mukminin Sayidatina ‘Aisyah R.A telah berkata : "Aku telah kehilangan nabi S.A.W pada suatu malam, maka aku telah keluar untuk mendapatinya maka baginda berada (sedang berdiri di kawasan perkuburan) Baqi’ sambil mendongakkan kepalanya ke langit.lalu baginda berkata : Wahai ‘Aisyah, adakah kamu takut Allah dan Rasulnya melakukan kezaliman ke atas kamu? Berkata ‘Aisyah : Bukan demikian sangkaanku tetapi aku menjangkakan kamu telah pergi kepada sebahagian daripada isteri-isteri kamu (atas perkara-perkara yang mustahak lalu aku ingin mendapat kepastian). Lalu baginda bersabda : Sesungguhnya Allah Ta’ala telah turunkan (malaikatNya dengan perintahNya) pada malam nisfu Sya’ban ke langit dunia, lalu Allah mengampunkan dosa-doa (yang dilakukan oleh hambaNya) lebih banyak daripada bilangan bulu-bulu yang terdapat pada kambing-kambing peliharaan (bani) Kalb." -Hadis Riwayat Al-Tirmizi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad.

Seterusnya,

عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ " - رواه الطبرانى وصححه ابن حبان .

Hadis daripada Saidina Mu’adz ibnu Jabal R.A bahawa nabi S.A.W telah bersabda : “Allah memandang pada kesemua makhluk ciptaanNya pada malam nisfu Sya’ban, lalu Allah mengampunkan dosa-dosa kesemua makhlukNya melainkan dosa orang musyrik (yang menyekutukan Allah) dan dosa orang yang bermusuhan.” -Riwayat Al-Tobrani dan disahihkan oleh Ibnu Hibban.

Seterusnya,

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كرم الله وجهه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ" - رواه ابن ماجه .

Hadis daripada Saidina ‘Ali R.A bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda : “Apabila masuk malam nisfu Sya’ban, maka hendaklah kamu bangun pada malamnya dan berpuasa pada siang harinya, Sesungguhnya Allah Ta’ala menurunkan malaikatnya ke langit dunia pada malamnya setelah terbenamnya matahari, lalu Allah berkata : Sesiapa yang memohon keampunan padaKu maka Aku akan mengampunkan baginya, Sesiapa yang memohon rezeki padaKu maka Aku akan memberikannya rezeki, Sesiapa yang ditimpa musibah maka Aku akan melepaskannya, sesiapa yang demikian…sesiapa yang demikian …sehinggalah terbitnya fajar.” -Riwayat Ibnu Majah.

Tidaklah mengapa seandainya membaca surah Yasin sebanyak 3 kali selepas solat maghrib secara terang-terangan dan beramai-ramai. Hal ini kerana termasuk dalam perkara menghidupkan malam tersebut dan perkara berkaitan dengan zikir ruangannya adalah luas. Adapun mengkhususkan sebahagian daripada tempat dan waktu untuk melakukan sebahagian daripada amalan soleh secara berterusan adalah termasuk dalam perkara yang disyariatkan selagi mana seseorang yang melakukan amalan tersebut tidak beri’tiqod (menjadikannya sebagai pegangan) ; bahawa perkara tersebut adalah wajib di sisi syara’ yang membawa hukum berdosa sekiranya meninggalkannya.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبً" - متفق عليه .

Hadis daripada Ibnu Umar R.A telah berkata : “Nabi S.A.W akan mendatangi masjid Quba pada setiap hari Sabtu samada dengan berjalan ataupun menaiki tunggangan.” -Riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim.

Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar di dalam kitabnya (Fathul Bari) :

“Di dalam hadis ini walaupun berbeza jalan-jalan pengriwayatannya menunjukkan kepada (hukum) harus mengkhususkan sebahagian hari-hari untuk melakukan sebahagian daripada amalan-amalan soleh serta melakukannya secara berterusan.” -tamat

Berkata Ibnu Rajab Al-Hanbali di dalam kitabnya (Lathoif Al-Ma’arif) :

“Ulama’ di Syam telah berselisih pandangan dalam menyifatkan cara untuk menghidupkan malam nisfu Sya’ban kepada dua pandangan.

Pertamanya :

Adalah disunatkan menghidupkan malamnya secara berjamaah di masjid.

Khalid ibn Ma’dan dan Luqman ibn ‘Amir dan selain daripada mereka telah memakai sebaik-baik pakaian, dan mengenakan wangian serta mengenakan celak pada mata serta mendirikan malamnya dengan ibadah.

Dan Ishaq ibn Rahuyah bersepakat dengan pandangan mereka terhadap perkara tersebut dan berkata dalam masalah mendirikan malamnya dengan ibadah di masjid secara berjamaah : “Perkara tersebut tidaklah menjadi bid’ah.” Kalam ini dinukilkan oleh Harb Al-Kirmani di dalam kitab Masail nya.

Keduanya :

Sifatnya adalah makruh penghimpunan pada malamnya di masjid untuk melakukan solat serta bercerita dan berdoa. Dan tidak makruh sekiranya seseorang itu melakukan solat secara bersendirian. Ini adalah pandangan Al-Auzaie Imam Ahli Syam dan Ahli Faqeh dan ‘Alim.” -tamat

Kesimpulannya :

Maka menghidupkan malam nisfu Sya’ban sama ada secara berjamaah ataupun secara bersendirian sebagaimana sifat yang masyhur dikalangan orang ramai dan selainnya adalah perkara yang disyariatkan dan tidaklah menjadi bid’ah dan tidaklah menjadi makruh dengan syarat tidak menjadikan amalan tersebut sebagai suatu kemestian dan kewajipan.

Sekiranya amalan tersebut diwajibkan ke atas orang lain serta menghukum kepada mereka yang tidak mengikutinya dengan hukum berdosa maka menghukumkan dengan hukum dosa itu yang menjadi bid’ah kerana mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah dan RasulNya S.A.W. Inilah makna yang menjadikannya makruh sebagaimana pandangan para salafussoleh terhadap hukum makruh dalam menghidupkan malam nisfu Sya’ban. Adapun menghidupkan malamnya sebagaimana hakikat asalnya maka perkara tersebut adalah disyariatkan dan tidaklah menjadi makruh.

Sumber :

Majalah Minbar Al-Islam, keluaran tahun ke-(68), bil (8) Sya’ban 1430, m/s 136.

Syarat dan Adab Kunci Kejayaan (2)

2009-04-30T23:12:00.038+08:00

Syarat serta adab yang akan disebutkan ini adalah petikan daripada kalam Ibnu 'Ajibah di dalam kitabnya Al-Futuhat Al-Ilahiyah Fi Syarh Al-Mabahith Al-Asliyah. Kitab dalam ilmu Tasawwuf yang sedang saya pelajari dengan guru kami, Al-Syeikh Dr. Muhammad Muhanna (hafizahullahu ta'ala) di anjung Atrak Masjid Al-Azhar. Syarat serta adab yang disebutkan oleh Ibnu 'Ajibah sangat menarik dan menyentuh hati, kalimah yang digunakan sangat halus dan teliti.

Telah berkata murabbi, guru kami Al-Syeikh Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani :

"Kalam auliya' Allah adalah kalam yang mempunyai nur yang Allah ilhamkan ke dalam hati hambaNya yang dikasihi."

Pada dasarnya syarat dan adab yang disebutkan itu adalah bagi seorang al-faqer atau al-sufi (seorang yang ingin mendekatkan diri kepada Allah S.W.T), namun saya adaptasikan syarat dan adab seorang sufi kepada syarat dan adab seorang tolibul ilmi kerana matlamat kedua-duannya adalah sama iaitu untuk mendapatkan keredhaan Allah (mardhatillah) mengharapkan cahaya hidayah Allah yang dapat menerangi kegelapan hati. Sebagaimana terdapat ungkapan syair arab :

فإذا لم يعنك الله فيما تريده # فليس لمخلوق إليه سبيل
وإن هو لم يرشدك في كل مسلك # ضللت ولو أن السماك دليل

Maksudnya :

Sekiranya Allah tidak memberi inayahNya (bantuan) terhadap apa yang kamu inginkan # Maka tidak akan ada jalan untuk sampai kepada apa yang dihajatinya
Sekiranya Allah tidak memandu kamu pada setiap langkah yang diatur #
Nescaya akan sesat sekalipun kamu jadikan langit sebagai petunjuk

Oleh yang demikian, bagi memperolehi inayah dan irsyad daripada Allah S.W.T tidak dapat tidak bagi seorang penuntut ilmu itu memperlengkapkan dirinya dengan syarat-syarat serta adab-adab ilmu sebagai sebab kelayakan untuk beroleh kejayaan tersebut.

Lapan syarat bagi seorang penuntut ilmu :

1. Niat yang sahih : قصد صحيح

Seorang penuntut ilmu haruslah meletakkan niat yang betul dan sahih iaitu semata-mata kerana Allah taala serta berusaha untuk mewujudkan ruh keikhlasan di dalam amalan sebagaimana kata-kata Al-Syeikh Ibnu 'Atoillah Al-Sakandari dalam kitabnya Al-Hikam :

الأعمال صور قائمة وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها

Maksudnya : "Sesuatu amalan itu adalah merupakan gambaran kerangka luar, adapun ruhnya ialah wujudnya rahsia keikhlasan di dalam amalan tersebut."

Oleh itu, seorang penuntut ilmu itu mestilah berusaha untuk mewujudkan rahsia keikhlasan di dalam dirinya, namun apakah tanda seseorang itu ikhlas dalam amalannya? Soalan yang pernah saya ajukan kepada murabbi serta guru tariqat kami (Al-Tariqat Al-Siddiqiyyah Al-Syazuliyah), iaitu Maulana Al-Syeikh Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani (Hafizahullahu Taala) sewaktu bermusafir bersama beliau ke Humaitharah menziarahi maqam Al-Syeikh Abu Hassan Al-Syazuli. Beliau menjawab :

"Tanda seseorang itu ikhlas dalam amalannya ialah sentiasa istiqamah dalam melakukan amalan serta sentiasa merasakan diri serba kekurangan ketika melakukan amalan tersebut."

bersama Maulana Al-Syeikh Dr. Yusri Rusydi Al-Syed Jabr Al-Hasani
dihadapan pintu masuk maqam Abu Hassan Al-Syazuli

2. Keyakinan yang jelas : صدق صريح

Tolibul ilmi hendaklah meyakini bahawa bidang yang diceburinya adalah merupakan sebahagian daripada pilihan dan ketetapan Allah S.W.T yang tidak patut dipersiakan bahkan menyakini akan kelebihan dan ganjaran terhadap penuntut ilmu yang ikhlas sebagaimana hadis S.A.W yang dikeluarkan oleh Imam Al-Tirmizi dalam kitab Jamie'nya daripada Abu Hurairah R.A :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ )
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

Maksudnya : "Rasulullah S.A.W telah bersabda : Barangsiapa yang menjejak kakinya ke jalan semata-mata untuk menuntut ilmu, nescaya Allah akan mempermudahkan jalan baginya untuk sampai ke syurga."

3. Memiliki Adab yang diredhai : آداب مرضية

Menjadi kewajipan bagi penuntut ilmu untuk menghiasai diri dengan adab yang diredhai oleh Allah dan RasulNya sama ada terhadap ilmu mahu pun terhadap guru, rakan-rakan serta orang lain serta diri sendiri. Telah berkata guru kami Al-Syeikh Dr. Muhammad Muhanna sewaktu mensyarahkan kitab Al-Futuhat Al-Ilahiyah karangan Ibnu 'Ajibah ini :

"Adab merupakan kunci, barangsiapa yang tidak memiliki adab maka tidak dapat untuk memasuki melalui pintu untuk sampai kepada Allah S.W.T"

Kadang kala ramai di kalangan penuntut ilmu tidak mengambil berat tentang persoalan adab seolah-olah ianya adalah perkara kecil. Bukankah baginda nabi Muhammad S.A.W diutuskan bagi menyempurnakan akhlak?

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
أخرجه البيهقي في السنن الكبري

Maksudnya : "Daripada Abi Hurairah R.A bahawasanya Rasulullah S.A.W telah bersabda : Sesungguhnya aku diutuskan (oleh Allah S.W.T) bagi menyempurnakan akhlak."

4. Memiliki perihal yang baik : أحوال زكية

Di samping itu, seorang penuntut ilmu itu hendaklah menghiasi dirinya dengan perihal yang baik bertepatan dengan syariat Islam agar tidak menzalimi diri sendiri serta orang lain. Maka penuntut ilmu haruslah berusaha untuk memperbaiki perihalnya daripada baik kepada yang lebih baik melalui jalan mujahadah kerana kita tidak terlepas daripada godaan syaitan dan nafsu. Kadang kala Iman kita bertambah dengan perkara ketaatan dan kadang kala akan berkurangan dengan perkara maksiat yang dilakukan.

Firman Allah S.W.T dalam surah Al-Tahrim ayat 6 :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

Maksudnya : "Wahai orang yang beriman!Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarnya manusia dan batu (berhala)..."

Insyallah bersambung akan datang...

Syarat dan Adab Kunci Kejayan

2009-04-28T12:47:00.016+08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفي والصلاة والسلام علي السول المجتبي وعلي آله وصحبه ومن اهتدي , أما بعد

Alhamdulilah, segala puji bagi Allah S.W.T tuhan yang menciptakan alam sejagat serta segala isinya, yang menjadikan manusia dengan sebaik-baik kejadian, yang mengutuskan para anbiya' dan rasul bagi memimpin manusia ke jalan yang benar, yang membangkitkan rasul utusan terakhir-nabi Muhammad S.A.W-sebagai rahmat buat sekalian alam.

Setinggi kesyukuran diucapkan ke hadrat Ilahi kerana menjadikan kita sebagai umat nabi Muhammad S.A.W yang dibekalkan dengan panduan Al-Quran dan As-Sunnah dalam melayari bahtera kehidupan dunia yang singkat tempohnya yang diibaratkan dalam hadis nabi S.A.W antara asar hingga maghrib, atau diisyaratkan kepada kita antara waktu azan hingga solat.

Kelahiran disambut dengan azan
Kematian diiringi solat jenazah
Petanda isyarat singkatnya zaman
Rebut kebajikan saham ibadah

Justeru, Islam menuntut kepada umatnya agar menjadikan kehidupan dunia sebagai jambatan untuk sampai kepada kehidupan akhirat yang kekal abadi. Islam menuntut kepada umat untuk mencapai kejayaan di dunia agar beroleh kebahagiaan di akhirat. Islam mengajar umatnya untuk menjadikan setiap amalan dan pergerakan kita sama ada berjalan, berlari, duduk, makan minum, bekerja untuk mencari nafkah kehidupan serta menuntut ilmu sebagai ibadah. Setiap pergerakan yang dilakukan dengan niat yang ikhlas kerana Allah S.W.T serta dipandu dengan garis panduan Syara' maka dinilaikan sebagai ibadah.

Menuntut ilmu adalah sebahagian daripada ibadah sama ada ilmu agama seperti ilmu tauhid, feqh, akhlaq (Tasawwuf) mahu pun ilmu tajribah seperti sains, matematik, perubatan dan sebagainya kerana matlamat menuntut ilmu adalah untuk mendapat keredhaan Allah S.W.T. Menuntut ilmu agama adalah bertujuan untuk menghindari diri daripada kejahilan lalu beramal dengan ilmu yang dipelajari serta menyampaikannya kepada yang lain. Menuntut ilmu tajribah adalah bertujuan untuk membangunkan ummah dan Islam dengan ilmu yang dipelajari.

Islam menuntut kepada Tolibul Ilmi agar sentiasa cemerlang. Justeru, apakah kayu ukur serta penilaian kejayaan seorang Tolibul Ilmi? Adakah dengan mendapat keputusan Imtiyaz, Jayyid Jiddan atau Jayyid dalam peperiksaan sudah dianggap berjaya? Peperiksaan hanyalah sebagai wasilah untuk menilai sejauh mana penguasaan terhadap ilmu yang dipelajari. Seandainya seseorang itu hanya belajar untuk peperiksaan maka segala usaha, tenaga dan masa hanya ditumpukan pada musim peperiksaan sahaja. Selepas itu adalah waktu untuk berehat dan bersenang lenang sambil menunggu keputusan peperiksaan. Adakah ini sikap seorang penuntut ilmu untuk mengejar kejayaan dunia semata-mata?

Kejayaan yang hakiki bagi seorang penuntut ilmu ialah apabila ilmu yang dipelajari dapat mendekatkan diri kepada Allah S.W.T dengan melihat kebesaranNya. Semakin banyak ilmu yang dipelajari semakin terasa hampir dengan Allah dan Rasul kerana ilmu itu adalah cahaya sebagaimana kata-kata Malik bin Anas R.A :

عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:"إِنَّ الْعِلْمَ لَيْسَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، إِنَّمَا الْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي الْقَلْبِ

Maksudnya : "Sesungguhnya ilmu itu bukanlah dengan banyaknya riwayat(mampu menghafal dan menukilkan fakta-fakta), sebaliknya ilmu itu adalah cahaya yang Allah campakkan ke dalam hati."

Oleh yang demikian, bagaimanakah cara untuk beroleh kejayaan yang sedemikian? Apakah resepi yang terbaik untuk mendapat cahaya ilahi? Untuk menghasilkan masakan yang enak dan sedap dimakan memerlukan kepada bahan-bahan dan ramuan-ramuan tertentu dengan kadar dan sukatan tertentu kemudian diadun dengan teknik-teknik tertentu oleh seorang tukang masak, maka demikian juga untuk mendapat keenakan dalam menuntut ilmu memerlukan kepada bahan dan ramuan tertentu yang harus dipenuhi dan digaul sebati oleh seorang penuntut ilmu. Ramuan dan bahan tersebut ialah syarat-syarat dan adab-adab ilmu yang perlu dipenuhi oleh seorang penuntut ilmu.

Insyallah bersambung ke siri akan datang...

Draf Cadangan Penyelesaian Isu Saudara Mohd Ridzuan Abdullah Dan Keluarga

2009-04-27T06:03:00.011+08:00

Sumber : http://www.pmram.org/

1. PENDAHULUAN

Isu pengislaman Saudara Mohd Ridzuan Abdullah atau K Patmanathan, 40, bekas penganut Hindu, telah menimbulkan satu polemik yang perlu dinilai dari sudut Syarak terhadap beberapa isu. Isu yang akan dibincangkan di sini adalah

1. Status agama tiga orang anak beliau iaitu Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh

(11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun).

2. Hak penjagaan anak.

3. Status perkahwinan selepas pengislaman.

2. STATUS AGAMA ANAK-ANAK SELEPAS SALAH SEORANG PASANGAN SUAMI ISTERI MEMELUK AGAMA ISLAM

2.1 Pandangan Islam Terhadap Status Anak Apabila Hanya Salah Seorang Ibu Bapa Memeluk Islam.

Dalam menjelaskan status anak-anak selepas salah seorang ibu bapa memeluk Islam sedangkan pihak yang kedua tetap berada dalam agama asal, para fuqaha Islam telah berselisih pandangan kepada beberapa pandangan:

Pandangan Pertama:

Anak-anak adalah mengikut agama Islam sama ada yang memeluk Islam adalah bapa ataupun ibu.

Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh kebanyakan para fuqaha Islam daripada mazhab al-Hanafiyyah, al-Syafi`iyyah dan al-Hanabilah [1].

Maka berdasarkan kes yang berlaku, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.

Hujah pandangan pertama ini adalah hadith Rasulullah yang berbunyi:

عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (( الإسْلاَمُ يَعْلُوْ وَلاَ يُعْلَى عليه )) رواه البيهقي والدارقطني والروياني .

Daripada A'idz bin Amr Almuzani, daripada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : "Islam tinggi dan tiada yang lebih tinggi daripadanya."

Pandangan Kedua:

Anak-anak adalah mengikut agama Islam apabila yang memeluk Islam adalah bapa. Sekiranya yang memeluk Islam adalah ibu, anak-anak tidak dianggap beragama Islam.

Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam Malik.

Hujah yang dipegang oleh al-Imam Malik adalah seseorang anak adalah dinasabkan kepada si ayah dan bukannya dinasabkan kepada si ibu. Maka kerana itulah keislaman si ayah sahaja yang akan menyebabkan si anak turut beragama Islam sebagai mengikut agama si ayah [2].

Maka berdasarkan kes di atas, Tevi Darsiny (12 tahun), Karan Dinesh (11 tahun) dan Prasana Diksa (1 tahun) adalah tetap diiktibar sebagai beragama Islam kerana mengikut agama yang dianuti oleh bapanya.

2.2 Cadangan Terhadap Penyelesaian Isu Ini

Berdasarkan kajian ringkas di atas, dapatlah disimpulkan bahawa anak-anak kepada saudara Mohd Ridzuan Abdullah adalah beragama Islam kerana mengikut agama Islam yang telah dianuti oleh beliau.

Namun disebabkan pihak isteri beliau masih beragama Hindu yang berkeras untuk menjaga anak-anaknya dan membesarkannya dalam agama Hindu, semestinya kenyataan kita untuk mengekalkan status ketiga-tiga anak mereka berdua sebagai beragama Islam akan menimbulkan satu ketegangan antara masyarakat Islam dan masyarakat bukan Islam secara umumnya.

Atas dasar ingin mencari jalan yang paling baik dengan meraikan pandangan-pandangan para ulama, kami mencadangkan perkara-perkara di bawah:

a) Menerangkan kepada masyarakat di Malaysia bahawa maksud anak-anak tersebut berstatuskan agama Islam adalah mereka bertiga dianggap sebagai seorang Islam sepanjang tempoh mereka belum lagi mencapai umur baligh. Status keislaman mereka sebelum tempoh baligh akan berkait rapat dengan pembahagian harta pusaka khususnya [3].

b) Apabila anak-anak tersebut telah mencapai umur baligh, mereka akan diberikan hak untuk memilih sama ada ingin memeluk agama Islam ataupun memeluk agama Hindu. Pandangan ini adalah pandangan yang dipegang oleh al-Imam al-Thauriyy ( الثوري ) .[4]

c) Kami tidak mendapati sebarang masalah sekiranya nama ketiga-tiga anak saudara Mohd Ridzuan Abdullah dikekalkan dengan nama asal melainkan sekiranya makna nama mereka mengandungi unsur-unsur syirik dan makna-makna yang buruk.

3. HAK PENJAGAAN ANAK

3.1 Pendapat Ulamak

Para ulama di dalam keempat-empat mazhab membincangkan tentang perkara ini . Para ulama bermazhab Syafie dan Hanbali rahimahumullah meletakkan bahawa hak penjagaan mestilah kepada seorang Islam. Orang bukan Islam tidak layak untuk mendapat hak penjagaan anak tersebut.

Manakala para ulama bermazhab Hanafi dan sebahagian ulama Maliki rahimahumullah tidak meletakkan Islam sebagai syarat untuk penjagaan. Ini bermakna jika penjaga tersebut (ibu atau bapa) salah seorang daripada mereka masih di dalam agama asal (non muslim) maka mereka masih boleh mempunyai hak untuk menjaga.

Ini berdasarkan kepada hadis Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh al-Imam Abu Daud , al-Nasa'ie , Ibn Majah , Ahmad bin Hambal , al-Baihaqi , al-Hakim Naisaburi, Ibn Abi Syaibah rahimahumullah dan para ulama hadis yang lain . Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam membenarkan untuk budak tersebut memilih dengan siapakah dia ingin tinggal, sama ada dengan ayahnya yang Muslim atau Ibunya yang Non-Muslimah. Ini kerana hak penjagaan adalah atas rasa belas kasihan dan ianya tidak menjadi masalah walaupun berbeza agama. Nas hadis tersebut adalah seperti berikut:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا هُشَيْمٌ ثنا عُثْمَانُ أبو عَمْرٍو البتي عن عبد الْحَمِيدِ بن سَلَمَةَ أَنَّ جَدَّهُ أَسْلَمَ في عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم تُسْلِمْ جَدَّتُهُ وَلَهُ منها بن فَاخْتَصَمَا إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال لَهُمَا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ان شِئْتُمَا خَيَّرْتُمَا الْغُلاَمَ قال وَأَجْلَسَ الأَبَ في نَاحِيَةٍ وَالأُمَّ نَاحِيَةً فَخَيَّرَهُ فَانْطَلَقَ نحو أُمِّهِ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللهم اهْدِهِ قال فَرَجَعَ إلى أبيه [5]

Maksud: Diriwayatkan daripada Saidina Abdul Humaid bin Salamah radhiyallahu anhuma bahawa datuknya telah memeluk Islam pada zaman Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam, tetapi neneknya enggan. Hasil perkahwinan mereka, dikurniakan seorang anak. Mereka berdua datang mengadu kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam (berkenaan hak penjagaan terhadap budak tersebut). Sabda Baginda Sallallahu Alaihi Wasallam kepada mereka berdua : Jika kamu berdua mahu, budak tersebut akan diberikan pilihan untuk memilih kamu berdua. Kata Abdul Humaid bin Salamah : Si ayah diletakkan di suatu sudut, dan si ibu juga diletakkan di suatu sudut, maka budak tadi diberi pilihan . Didapati budak tersebut bergerak ke arah ibunya.Maka Baginda sallallahu alaihi wasallam berdoa: Ya Allah berikanlah hidayah kepadanya. Kata Abdul Humaid bin Salamah :Maka budak tersebut kembali kepada ayahnya (mengikut ayahnya).

Tetapi para ulama di dalam mazhab Hanafiyah dan Malikiyah berbeza pendapat pula berapa lamakah tempoh budak tersebut perlu berada di bawah penjaganya yang bukan Islam:

1) Ulama Hanafiyah berpendapat : Kanak-kanak tersebut boleh berada di bawah jagaan penjaga yang bukan Islam sehinggalah dia mampu berfikir tentang keagamaan(iaitu setelah mencapai umur 7 tahun). Hak penjagaan juga akan tamat jika budak tersebut tidak terjamin keselamatan agamanya jika berada bersama penjaga tersebut(seperti dibawa ke tempat ibadah mereka, budak tersebut mempelajari perkara berkaitan agama penjaga tersebut, diberi minum arak atau memakan makanan yang haram)

2) Ulama Malikiyah berpendapat: Kanak-kanak tersebut boleh berada di bawah jagaan penjaga yang bukan Islam tersebut sehinggalah tamat waktu hak penjagaan [6]. Tetapi penjaga tersebut perlu menjaga hak-hak penjagaan terhadap budak tersebut seperti tidak memberi makanan yang haram dan memberi minum arak kepadanya. Tetapi jika dikhuatiri akan berlaku perkara tersebut maka hak penjagaan tersebut perlulah diberikan kepada golongan Muslimin demi menjaga budak tersebut daripada kesesatan [7].

3.2 Cadangan Terhadap Kes Yang Berlaku

1) Berdasarkan pendapat para ulama yang kita telah bincangkan, anak kepada Mohd Ridzuan bin Abdullah @ K Patmanathan, 40 tahun iaitu Tevi Darsiny (12 tahun) dan Karen Danish ( 11 tahun ) tidaklah dibenarkan untuk berada dibawah penjagaan si isteri yang enggan memeluk Islam. Ini kerana, keadaan kedua-dua anak mereka jika berada di bawah jagaan ibu sahaja dibimbangi persekitaran yang tidak baik akan mempengaruhi mereka.

2) Manakala anak yang ketiga iaitu Prasana Diksa (1 tahun), dibenarkan untuk berada di bawah jagaan si ibu (dengan syarat diadakan giliran antara ibu dan bapa) berdasarkan pendapat yang disebutkan oleh Mazhab Hanafiyah dan Malikiyah. Ini kerana Prasana Diksa masih kecil dan belum mencapai umur yang memungkinkan untuknya berfikir tentang keagamaan. Ini juga menunjukkan bahawa Islam bukanlah agama yang bersikap kuku besi yang menghalang secara semberono hak individu.

4. STATUS PERKAHWINAN SELEPAS PENGISLAMAN SALAH SEORANG SUAMI ISTERI

4.1 Pendapat Para Ulama

Syariah Islam menetapkan, apabila seorang suami memeluk Islam, maka si isteri juga perlu diminta untuk memeluk Islam. Jika si isteri memeluk Islam di dalam tempoh ‘iddahnya, maka perkahwinan tersebut boleh diteruskan seperti biasa(tanpa perlu diperbaharui akad nikahnya). Islam bukanlah satu agama yang memecah belahkan institusi kekeluargaan, bahkan Islam itu sendiri mengajar ummatnya untuk membina sebuah keluarga yang bahagia. Perbezaan agama antara suami dan isteri bukanlah penghalang kepada ikatan pernikahan mereka, tetapi keengganan si isteri untuk berbuat demikian menyebabkan berlakunya perpisahan [8].

Keempat-empat mazhab Islam iaitu Hanafi, Maliki, Syafie, dan Hambali menetapkan perkahwinan mereka berdua akan terfasakh [9]. Para ulamak hanya berselisih pendapat dari sudut bilakah waktu fasakh itu berlaku, samaada daripada saat pengIslaman suami atau saat isteri enggan memeluk Islam. Perpisahan tersebut akan berlaku melalui kuasa qadhi [10].

Fasakh atau perpisahan tersebut bukan bermakna si suami meninggalkan tanggungjawabnya ke atas isteri dan anak-anaknya dari sudut nafkah dan perbelanjaan. Islam sangat menjaga hak setiap manusia samaada Muslim atau Non Muslim. Perpisahan yang berlaku di antara pasangan suami isteri disebabkan perbezaan agama tidak menggugurkan kewajipan suami kepada isterinya dan anak-anaknya.

4.2 Hak Pemberian Nafkah [11]

Nafkah kepada anak

Si ayah wajib memberikan nafkah dan keperluan kepada anak-anaknya selagi mana mereka masih kecil sehingga mampu berdikari sendiri jika anak tersebut adalah anak lelaki. Manakala bagi anak perempuan, bapa perlu memberi nafkah kepadanya sehingga anak tersebut berkahwin sahaja.

Nafkah kepada isteri

Suami wajib memberi nafkah kepada isteri tersebut selama mana di dalam tempoh ‘iddah sahaja.

Ini jelas menunjukkan hujah yang mengatakan bertukar agama adalah satu cara untuk lari daripada tanggungjawab adalah hujah yang amat dangkal. Ini kerana Islam sama sekali tidak memberikan ruang kepada penganutnya untuk lari atau cuai menunaikan tanggungjawab masing-masing.

Disediakan oleh;

Fellow MANHAL PMRAM 2009

Hasil kajian:

1. Saudara Syed Abdul Qadir Al-Jofree

2. Saudara Abd Rahman Mohd Tharin

3. Saudara Mohd Nazrul Abd Nasir

4. Saudara Hairul Nizam Mat Husain

[1] Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/270.

[2] Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/270.

[3] Sebagaimana yang dimaklumi, apabila anak-anak tersebut berstatuskan Islam, mereka berhak mewarisi harta saudara Mohd Ridzuan Abdullah kerana persamaan agama antara pihak ayah dan anak-anak. Walau bagaimanapun sekiranya anak-anak tersebut meninggal dunia sebelum mereka mencapai umur baligh, maka berdasarkan pandangan Islam jenazah mereka akan diuruskan sebagai seorang Muslim. Ini dijangka akan menimbulkan satu lagi masalah perebutan jenazah antara si isteri yang beragama Hindu dan si ayah yang beragama Islam.

[4] Sila lihat al-Mawsu`ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah 4/271. Para pembaca perlu menyedari bahawa pandangan yang kami pilih ini bukanlah pandangan majoriti ulama Islam.

Adapun pandangan majoriti ulama Islam, anak-anak tersebut secara automatik akan menjadi seorang muslim sebaik sahaja si ayah memeluk agama Islam. Sekiranya anak-anak tersebut setelah baligh memilih untuk tidak beragama Islam, berdasarkan pandangan majoriti ulama, mereka akan menjadi murtad.

Pandangan al-Thauri yang kami pilih ini adalah semata-mata memikirkan situasi masyarakat non Muslim di Malaysia yang mungkin tidak akan dapat menerima keputusan bahawa kesemua anak-anak terbabit hendaklah beragama Islam. Sekurang-kurangnya dengan berpegang pandangan al-Thauri, masyarakat non Muslim dapat menerima keputusan kerana hak untuk memilih agama diserahkan kepada anak-anak tersebut selepas mereka baligh.

[5] Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, hadis 23807 jilid 5 mukasurat 446 Darul Nasyr, Muassasah Qurtubah

[6] Bagi budak perempuan, hak penjagaan terhadapnya ialah sehingga dia berkahwin, manakala bagi budak lelaki pula hak penjagaan terhadapnya ialah sehingga dia baligh.

[7] Fiqh al-Islami wa Adillatuhu jilid 7 mukasurat 727-728 cetakan Darul Fikr Cetakan Kedua 1985

[8] Bada'ie Sana'ie, Imam al-Kasani, m.s 1558 jilid 3.

[9] Mughniyul Muhtaj, Khotib as-Syarbini, m.s 244 jilid 3.

[10] Fiqhul Islami Wa Adilatuh, Dr. Wahbah Az-Zuhaili, m.s 7163 jilid 9.

[11] Al-Mughni, Imam Ibn Qudamah, m.s 402 - 409, jilid 7.

Tanta dalam kenangan

2009-04-25T13:13:00.020+08:00

السلام عليكم ورحمة الله

Sudah lama tidak mengaktifkan diri dalam arena penulisan blog ini. Barangkali kesibukan dengan tugas-tugas persatuan yang bertambah di samping jadual pengajian yang sangat padat serta sedikit sifat malas yang ada membuat diri menyepi dalam penulisan blog ini.

Alhamdulillah...baru-baru ini berkesempatan untuk pergi ke Tanta, bumi yang penuh dengan kenangan dan nostalgia selama empat tahun; tempat menimba ilmu dan pengetahuan daripada doktor-doktor dan masyaeikh Al-Azhar, tempat yang mengajar erti kesatuan, tempat berkhidmat kepada rakan-rakan sepejuangan yang merupakan bakal ulama' dan pelbagai lagi yang tak dapat diungkapkan dengan kata-kata.

Tempat jatuh lagi dikenang,
Inikan pula gedung bertuah,
Tersemat kukuh tak pernah lekang,
Mengenali diri menunai amanah.

Bangunan Kuliah Usuluddin, Universiti Al-Azhar Tanta.

Sudah lama ingin ke Tanta, namun kesibukan tugas dan masa di samping takdir Allah mengatasi hasrat di hati ini. Kali terakhir menjejakkan kaki ke sana ialah pada bulan April 2008. Dan dengan takdir Allah jugalah sekali lagi dapat menjejakkan kaki ke sana pada hari khamis lepas atas jemputan daripada pihak Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta (DPMT) untuk menyampaikan ceramah motivasi buat mahasiswa/wi sempena musim peperiksaan semakin hampir. Diri ini bukanlah yang terbaik dan bukannya seorang pakar motivasi, namun atas dasar berkongsi pengalaman dan berpesan-pesan kepada kebaikan dan kesabaran maka sukar untuk menolak jemputan tersebut.

Tempat duduk tetamu serta backdrop di dewan Bait Izzah lama
suatu ketika dahulu tahun 2006

Sebelum program bermula sempat berkunjung ke dewan Bait Izzah lama melihat tempat yang penuh dengan nostalgia dan kenangan ukhuwah, ilmu dan persatuan; tempat berlangsungnya program-proram ilmiah dan ruhiyah. tempat berhimpunnya mahasiswa Malaysia di bumi Tanta sebagai ribat kesatuan. Inilah yang dituntut oleh Islam kerana kesatuan adalah merupakan sunnah terbesar yang Rasulullah S.A.W ajarkan kepada kita. Teringat ruang dapur tempat gotong-royong masak kawah bila berlangsungnya program-program DPMT. Teringat ruang kedai DPMT sewaktu memegang tanggungjawab sebagai Bendahari. Terkenang ruang dewan tempat duduk bersimpuh bersesak mendengar ceramah dan pengajian, serta tempat bermalam bila ada qiamullail.

beratur di depan dapur Bait Izzah lama suatu ketika dahulu
tahun 2006

Semua itu sudah menjadi kenangan, kerana dewan Bait Izzah telah berpindah ke tempat lain yang berdekatannya. Dewan Bait Izzah berwajah baru namun kekal dengan matlamat yang murni sebagai wasilah pemangkin kesatuan mahasiswa Malaysia di bumi Tanta. Dewan yang memiliki ruh kesatuan walaupun jasadnya berbeza. Apalah ada pada jasad sekiranya tidak mempunyai ruh.

Program yang bermula pada jam 8.30 malam dan berakhir pada jam 10.30 malam sudah cukup mengubati kerinduan pada bumi Tanta di samping dapat menatap wajah-wajah baru bakal pewaris amanah Rasul S.A.W walaupun tak berkesempatan untuk menziarahi masyaiekh , maqam-maqam auliya' serta tempat-tempat nostalgia di sana. Kesempatan yang ada selepas program hanya digunakan untuk berbual-bual tanya khabar kepada beberapa tantawiyun sambil menjamah makanan yang disediakan sehinggakan tak sedar jam sudah menunjukkan pukul 12.00 tgh malam dan jam mesir pada musim panas sudah pun bertukar dengan diawalkan sejam.

Berkali-kali Pengerusi DPMT, Ustaz Mohd Faizul Endut mempelawa untuk bermalam di rumahnya (Bait Izzah lama), namun apakan daya perlu pulang terus ke kaherah kerana keesokannya selepas subuh ada pengajian dengan Maulana Syeikh Yusri. Alhamdulillah selamat sampai kembali di kaherah sekitar jam 3.00 pagi waktu lama (4.00 pagi waktu baru).

Jazakumullahu khairan kathira...

Berita mengenai ceramah motivasi :
http://www.edpmt.org/

Eid Mubarak

2008-10-11T12:43:00.001+08:00

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Marhaban Ya Ramadhan

2008-09-01T20:00:00.017+08:00

Sya'ban berakhir meninggalkan kita,
Ramadhan Karim rahmat diberi,
Rebut peluang redha dipinta,
Maghfirah Ilahi fitrah berseri.

Bayu laut bertiup lembut,
Membawa damai dalam hiasan,
Rasa gembira hadirnya disambut,
Diiringi amalan pasak keikhlasan,

Solat puasa zakat sedekah,
Bukti lafaz ikrar syahadah,
Tawaran hebat bulan tarbiyah,
Wadah ummah islah fitrah,

Bangun sahur seruan sunnah,
Walau sekadar seteguk minuman,
Kalam nabi padanya barakah,
Suri tauladan sepanjang zaman,

Lailatul qadar menjadi buruan,
Dari awal hingga penghujungnya,
Janji tuhan sandaran harapan,
Mendamba kasih cinta agungNya...

تقبل الله منا ومنكم

رمضان كريم ،

كل عام وأنتم بخير وإلى الله أقرب

وعلى طاعته أدوم وعن معصيته أبعد

Adakah "Rejab" bulan bagi Allah ?

2008-07-26T05:20:00.013+08:00

Dijawab oleh : Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi

Terjemahan : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Soalan :

Kita banyak mendengar khutbah jumaat yang disampaikan oleh khatib terutama ketika pada awal bulan rejab akan hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihan bulan ini, dan pahala berlipat ganda yang disediakan Allah S.W.T bagi mereka yang berpuasa walaupun hanya sekadar satu hari sahaja pada bulan ini. Dan antara hadis-hadisnya berbunyi ;

"رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي"

Maksudnya : “Rejab ialah bulan Allah, Sya’ban ialah bulan Aku, dan Ramadhan ialah bulan umatku.”

Apakah pandangan tuan terhadap hadis ini? Adakah benar apa yang diperkatakan dalam hadis tersebut? Apakah hukum bagi seseorang yang meriwayatkan akan hadis-hadis palsu yang disandarkan kepada Rasulullah S.A.W?

Jawapan :

Tidaklah benar akan apa-apa yang berkait dengan bulan Rejab melainkan ia adalah antara bulan-bulan Haram yang disebutkan oleh Allah S.W.T di dalam Al-Quran :(منها أربعة حرم) yang bermaksud : “diantara bulan-bulan tersebut adanya 4 bulan yang Haram" antaranya ialah bulan Dzulqaedah, Dzulhijjah, Muharram dan Rejab. Kesemua ini adalah bulan-bulan yang dimuliakan.

Tidak terdapat pun hadis-hadis sahih yang mengkhususkan bulan rejab dengan kelebihan melainkan hadis hasan ;

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم أكثر ما يصوم في شعبان، فلما سئل عن ذلك قال: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان

Maksudnya : “bahawasanya nabi S.A.W banyak berpuasa pada bulan Sya’ban, dan apabila ditanya kepadanya tentang perkara tersebut maka baginda berkata ; “Bulan tersebut adalah bulan yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia kerana berada antara bulan Rejab dan Ramadhan.”

Justeru difahami daripada hadis ini bahawa bulan Rejab mempunyai kelebihan. Manakala hadis nabi yang berbunyi “Rejab ialah bulan Allah, Sya’ban ialah bulan Aku, dan Ramadhan ialah bulan umatku,” ialah hadis mungkar dan terlampau dhaif bahkan ramai dikalangan ulama’ yang menghukumnya sebagai hadis maudhu’ yang bermaksud hadis yang dusta. Hadis ini tidak mempunyai nilai dari segi keilmuan serta agama.

Demikian juga hadis-hadis lain yang meriwayatkan tentang kelebihan bulan Rejab bahawa sesiapa yang solat sedemikian… akan mendapat pahala sedemikian…, sesiapa yang beristighfar sekali maka akan mendapat ganjaran sekian… Kesemua ini hanyalah berlampauan dan pembohongan semata-mata.

Dan diantara tanda-tanda pendustaan pada hadis-hadis ini ialah terdapatnya perkara-perkara kelebihan yang berlampauan dan perkara-perkara yang menakutkan yang berlampauan. Sesungguhnya para ulama’ telah berkata :

“Sekiranya terdapat janji-janji baik dengan pahala yang besar atas perkara-perkara yang kecil atau terdapatnya janji-janji buruk dengan azab yang berat terhadap dosa kecil, maka menunjukkan bahawa hadis tersebut adalah palsu.”

Sebagai contoh hadis yang disandarkan pada nabi S.A.W ;

"لقمة في بطن جائع خير من بناء ألف جامع"

Maksudnya : “Memberi sesuap makanan kepada seorang yang kelaparan lebih baik daripada membina seribu buah masjid.”

Para ulama’ mengatakan bahawa hadis ini adalah palsu kerana tidak dapat diterima akal bahawa sesuap makanan kepada seorang yang kelaparan pahalanya lebih besar daripada pahala yang diberikan kepada mereka yang membina seribu buah masjid.

Dan hadis-hadis yang terdapat tentang kelebihan bulan Rejab adalah sebahagian daripada hadis-hadis palsu. Menjadi kewajipan pada ulama’ untuk menyedari akan hadis-hadis maudhu’ lagi palsu yang seumpama ini dan mengingatkan manusia tentangnya. Sesungguhnya terdapat hadis daripada baginda S.A.W bersabda ;

"من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"

Maksudnya : “Barangsiapa yang menyampaikan hadis yang dilihat (oleh ulama’) sebagai hadis yang dusta maka dia termasuk di dalam golongan yang pendusta.”

Namun kadangkala seseorang itu tidak mengetahui bahawa dia meriwayatkan hadis-hadis maudhu’, maka menjadi kewajipan kepadanya untuk belajar dan mengetahui akan hadis-hadis daripada sumber-sumbernya.

Di sana terdapat kitab-kitab hadis yang muktamad, dan terdapat juga kitab-kitab yang khusus tentang maklumat hadis-hadis dhaif dan maudhu’ seperti kitab Al-Maqasid Al-Hasanah karangan Imam Al-Sakhawi, kitab Tamyiz Al-Toyyib minal Khabith lima Yadur ‘ala Alsinah Al-Nas minal Hadis karangan Ibnu Al-Dhiba’, kitab Kasyful Khafa wal Ilbas fi ma Isytahara minal Ahadith ‘ala Alsinah karangan Al-‘Ajluni, dan banyak lagi… menjadi kewajipan kepada para khatib untuk mengetahuinya serta memahaminya agar tidak meriwayatkan hadis melainkan hadis-hadis tersebut diyakini kebenarannya. Sesungguhnya hadis-hadis maudhu’ dan palsu ini sudah menjadi penyakit yang menular masuk ke dalam thaqafah Islam bagi menarik perhatian dalam berkhutbah serta menulis agar diperkatakan oleh orang ramai, sedangkan pada hakikatnya hadis tersebut adalah palsu seterusnya menyelinap masuk ke dalam agama Islam.

Oleh itu, seharusnya kita menapis dan membersihkan thaqafah Islam daripada jenis hadis-hadis ini.

Sesungguhnya Allah S.W.T telah menjadikan para ulama sebagai orang yang mengetahui perkara-perkara asal dalam agama daripada perkara-perkara asing yang menular masuk ke dalam agama serta mereka turut mengetahui akan perkara-perkara yang ditolak oleh agama di samping perkara-perkara yang diterima oleh agama. Justeru , kita hendaklah mengambil manfaat daripada para ulama’ terhadap perkara-perkara yang dijelaskan kepada kita dari aspek keilmuan.

والله ولي التوفيق

---------------------------------------------------------------------------------------------------

Sumber :

http://www.qaradawi.net/

Raja Abdullah gesa penganut elak ekstrim

2008-07-19T04:52:00.006+08:00

DAPAT SANJUNGAN: Perdana Menteri Sepanyol
Jose Luis Rodriguez Zapatero memberi tepukan kepada
Raja Abdullah selepas ucapannya di Madrid, kelmarin.

Dialog bagi selesaikan pelbagai perbezaan pandangan

MADRID: Raja Arab Saudi, Raja Abdullah semalam menggesa pengikut agama utama dunia menjauhi sikap ekstrim dan mengamalkan semangat perdamaian, sambil menambah, sejarah pertelingkahan dunia tidak berpunca daripada agama sebaliknya akibat salah penafsiran terhadap agama itu sendiri.

Ketika merasmikan pembukaan persidangan antara agama peringkat antarabangsa di sini, Raja Abdullah turut memberi penekanan kepada perlunya dialog membina diadakan bagi menyelesaikan pelbagai perbezaan pandangan.

"Kita mesti memberitahu dunia bahawa perbezaan pandangan tidak seharusnya membawa kepada pertelingkahan. Tragedi yang pernah dialami sepanjang sejarah bukan disebabkan kesilapan agama tetapi akibat sikap ekstrim yang diamalkan sekumpulan penganut semua agama dan semua sistem politik."

"Saya datang dari tanah dua masjid suci membawa pesanan daripada umat Islam dan mengisytiharkan Islam adalah agama kesederhanaan dan toleransi, satu pesanan yang turut menggesa dialog antara penganut pelbagai kepercayaan yang akan membuka lembaran baru menangani konflik sejagat," katanya.

Raja Abdullah berkata manusia menjadi punca kemusnahan dunia, juga mempunyai keupayaan untuk mewujudkan keamanan, manakala penganut pelbagai agama boleh hidup bersama, saling menghormati dan menyelesaikan masalah melalui dialog, bukan keganasan.

"Manusia juga mampu menghapuskan kebencian dengan kasih sayang, ganti sikap enggan bertolak ansur dengan toleransi dan membolehkan manusia menikmati faedah daripada sikap saling menghormati," katanya. � Agensi

Sumber :

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Friday/Dunia/
20080717233136/Article/indexworld_html

------------------------------------------------------------------

Ulasan :

Firman Allah S.W.T :

Maksudnya : "Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk." (Surah Al-Nahl : 125)

Oleh yang demikian, semoga persidangan ini dapat menghasilkan natijah yang terbaik untuk maslahah Islam dan umat sejagat serta sebagai medan dakwah buat sekalian manusia untuk melihat Islam dari perspektif yang benar, jelas dan tepat seterusnya menerima islam sebagai satu-satunya cara hidup yang dapat menyelesaikan segala permasalahan yang melanda dunia.

Hukum sambutan Israk dan Mikraj serta sambutan yang lain?

2008-07-15T00:42:00.015+08:00

Dijawab oleh : Prof. Dr Ali Jum’ah (Mufti Mesir)

Terjemahan : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Sumber : Majalah Mujahid, Tahun ke-29, Bil. 339, Bln Rejab 1429 H

Soalan :

Kita mengadakan sambutan perayaan bersempena dengan hari atau bulan kebesaran dalam Islam seperti sambutan malam Lailatul Qadr, Israk dan Mikraj, Maulid Nabi dan lain-lain lagi. Perayaan ini diadakan dengan menghimpunkan sejumlah masyaiekh dan para ulama’ yang dipilih bagi menyampaikan ceramah agama bersempena dengan sambutan tersebut di samping mengadakan pertandingan-pertandingan keagamaan dan majlis-majlis zikir dan munajat serta turut memeriahkannya dengan menggunakan alat pembesar suara di luar masjid dan di dalam masjid. Selain itu turut menghiasi luaran masjid dengan lampu-lampu dan kadang-kadang mengadakan rakaman video bagi sambutan tersebut serta menyediakan tempat khusus bagi para ulama’ untuk duduk berhadapan dengan para hadirin di dalam masjid. Pada majlis ini juga diedarkan minuman dan kuih muih kepada sidang hadirin dan menyampaikan hadiah kepada qari-qari yang membaca dan menghafal Al-Quran serta pekerja-pekerja masjid atas kesungguhan mereka.

Justeru, apakah pandangan Islam terhadap sambutan yang sedemikian rupa?

Jawapan :

Sambutan bagi perayaan keagamaan dalam Islam yang pelbagai adalah perkara yang dituntut selagi mana tidak merangkumi perkara-perkara yang dilarang oleh syara’ kerana terdapat di dalam syara’ perintah untuk mengingati akan hari-hari Allah S.W.T. FirmanNya dalam surah Ibrahim :

5. Dan Sesungguhnya Kami telah mengutuskan Nabi Musa (pada masa Yang lalu) Dengan membawa mukjizat-mukjizat Kami sambil Kami berfirman: "Hendaklah Engkau mengeluarkan kaummu dari gelap-gelita kufur kepada cahaya iman; dan ingatkanlah mereka Dengan hari-hari Allah. "Sesungguhnya Yang demikian itu, mengandungi tanda-tanda Yang menunjukkan kekuasaan Allah bagi tiap-tiap seorang Yang kuat bersabar, lagi kuat bersyukur.

Terdapat juga tuntutan tersebut di dalam Al-Sunnah iaitu di dalam Sahih Muslim bahawasanya nabi Muhammad S.A.W telah berpuasa pada hari Isnin pada setiap minggu dan berkata : “Hari tersebut adalah merupakan hari kelahiranku.”

Di dalam kitab Sahih Al-Bukhari dan Muslim hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas telah berkata :

Ketika Rasulullah S.A.W sampai ke Madinah beliau mendapati orang yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura’, maka nabi pun berkata kepada mereka; Apakah yang ada pada hari ini yang membuat kami semua berpuasa? Lalu mereka menjawab; Hari ini adalah hari yang mulia dimana Allah telah memberi kemenangan kepada nabi Musa dan kaumnya serta telah menenggelamkan firaun dan tenteranya, lalu nabi Musa berpuasa sebagai tanda syukur dan disebabkan itu kami berpuasa.

Nabi S.A.W berkata kepada mereka ; Sesungguhnya aku lebih berhak dan layak daripada Musa berbanding kamu. Lalu nabi berpuasa dan memerintahkan umat Islam untuk berpuasa.

Oleh yang demikian, mengadakan sambutan perayaan keagamaan dalam gambaran yang telah disebutkan tadi merupakan perkara yang dituntut syara’ dan tidaklah pula membawa kepada hukum makruh dan bid’ah bahkan sambutan tersebut adalah sebahagian dalam membesarkan syiar Allah S.W.T sebagaimana firmanNya dalam surah Al-Hajj :

32. Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa Yang menghormati syiar-syiar ugama Allah maka (Dia lah orang Yang bertaqwa) kerana Sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin.

والله سبحانه وتعالى أعلم

--------------------------------------------------------------

Isnin : 11 Rejab 1429 H

Kisah Israk dan Mikraj serta pengajarannya : Siri 2

2008-07-11T06:04:00.008+08:00

Gambar Hiasan

1062-Peristiwa Mikraj :

Yang dimaksudkan dengan Mikraj ialah mikrajnya nabi Muhammad S.A.W-daripada Masjid Al-Aqsa di Bait Al-Muqaddas pada malam berlakunya Israk- ke langit yang ketujuh dan ke mana sahaja yang Allah S.W.T kehendaki. Peristiwa ini diperkukuhkan lagi dengan hadis-hadis sahih yang telah diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim. Dan Imam Ibnu Kathir telah meringkaskan peristiwa yang diriwayatkan di dalam kitab-kitab hadis lalu menempatkannya di dalam kitab tafsirnya.

Maka beliau (Ibnu Kathir) telah berkata :

“Sebenarnya nabi Muhammad S.A.W telah diperjalankan pada malam hari secara sedar serta jaga, dan bukannya secara mimpi di dalam tidur bermula dari mekah menuju ke Bait Al-Muqaddas dengan menunggang Al-Buraq. Apabila tiba di pintu masjid baginda telah mengikat tunggangannya di pintu lalu memasuki masjid dan solat 2 rakaat tahiyyatul masjid pada kiblatnya yang asal kemudian didatangkan kepadanya mikraj umpama seperti tangga yang mempunyai anak tangga yang dapat dinaiki melaluinya. Maka nabi Muhammad S.A.W menaikinya menuju ke langit dunia seterusnya melalui baki langit-langit yang tujuh. Dan nabi bertemu pada setiap langit dengan para nabi dan memberi salam kepada para nabi yang terdapat pada setiap tingkatan langit berdasarkan kedudukan dan darjat mereka sehinggalah nabi S.A.W bertemu dengan nabi Musa pada langit yang keenam manakala nabi Ibrahim pada langit ketujuh seterusnya menjangkaui tingkatan kedua-dua mereka sehingga sampai di suatu peringkat nabi mendengar akan suara Qalam iaitu qalam qadar sebagaimana ia dijadikan, baginda melihat pohon Sidratul Muntaha, malaikat Jibril dalam rupanya yang sebenar, Baitul Ma’mur iaitu ka’bah dilangit yang berhubung dengan ka’bah di bumi yang dibina oleh nabi Ibrahim serta baginda melihat syurga dan neraka. Dan di sinilah Allah S.W.T telah memfardhukan solat sebanyak 50 kali, kemudian diringankan sehinggalah tinggal 5 kali sebagai tanda rahmat dan kasih terhadap hambanya. Setelah itu baginda turun semula ke Baitul Muqaddas lalu menunaikan solat bersama dengan para anbiya’ di sana, kemudian baginda keluar daripada Baitul Muqaddas dengan menaiki Buraq dan kembali semula ke Mekah hampir pada waktu pagi. [1]

1063-Pengajaran daripada Kisah Israk dan Mikraj :

Pertama :

Israk dan Mikraj adalah mukjizat hissiyyah :

Israk dan Mikraj merupakan sebahagian daripada mukjizat yang nyata bagi nabi Muhammad S.A.W. Peristiwa Israk jelas disebut di dalam nas Al-Quran manakala peristiwa Mikraj pula nyata disebut di dalam Hadis sahih yang telah diriwayatkan oleh kedua-dua Imam Muhaddithin ; Al-Bukhari dan Muslim. Semestinya bagi seorang muslim itu meyakini dan membenarkan segala apa yang telah diriwayatkan oleh kedua-dua mereka.

Menjadi kewajipan kepada para pendakwah untuk menerangkan kepada manusia supaya tidak menafsirkan tentang perihal yang berkaitan dengan peristiwa Israk dan Mikraj dengan tafsiran yang salah dan sepatutnya tindakan yang benar ialah beriman serta menyakini akan kedua-dua peristiwa tersebut sebagaimana yang dijelaskan di dalam Al-Quran dan Al-Sunnah.

Para pendakwah juga perlu menjelaskan kepada manusia bahawasanya nabi kita; nabi Muhammad S.A.W telah diberikan mukjizat hissiyyah-yang dapat diketahui dengan menggunakan pancaindera- antaranya ialah peristiwa Israk dan Mikraj, sebagaimana juga diberikan mukjizat yang bersifat batin (‘aqliyyah), serta mukzijat Al-Quran.

Tidak harus menafsirkan mukjizat hissiyyah dengan tafsiran yang mengeluarkan makna mukjizat daripada hakikatnya. Hal ini kerana mukjizat ialah sesuatu perkara luar biasa daripada ketetapan alam yang diketahui oleh manusia. Sekiranya kita menafsirkannya supaya bertepatan dengan ketetapan alam yang kita ketahui maka tidaklah dikira sebagai mukjizat.

Sesungguhnya para nabi terdahulu telah dianugerahkan mukjizat hissiyyah sebagaimana dijelaskan di dalam Al-Quran, maka tidak hairanlah sekiranya nabi kita; nabi Muhammad S.A.W turut dianugerahkan sebahagian daripada mukjizat hissiyyah berserta mukjizat yang berkekalan iaitu mukjizat Al-Quran.

1064- Kedua :

Menzahirkan kemuliaan martabat nabi kita; nabi Muhammad S.A.W :

Di dalam kisah Israk dan Mikraj jelas Allah S.W.T telah menzahirkan kedudukan yang tinggi bagi nabi Muhammad S.A.W dan tidak ada rasul sebelumnya yang menyamai kedudukannya. Tidaklah hairan kerana Allah S.W.T sahaja yang berhak melebihkan antara rasul-rasulnya sebagaimana yang disebutkan di dalam Al-Quran. Firman Allah S.W.T :

Maksudnya : “Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain”

(Al-Baqarah : 253)

Dan Sabda nabi Muhammad S.A.W :

((أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ))

Maksudnya : “Saya adalah penghulu bagi anak Adam dan tidaklah aku

bermegahan”.[2]

Menjadi kewajipan bagi para pendakwah untuk menjelaskan kepada manusia tentang keistimewaan yang diberikan kepada nabi Muhammad S.A.W agar bertambah kecintaan terhadapnya dan mengikut akan petunjuknya.

1065-Ketiga :

Menjelaskan akan kepentingan solat serta kedudukannya yang besar :

Sesungguhnya telah nyata di dalam Al-Sunah Al-Nabawiyyah bahawa solat telah difardhukan ke atas umat Islam pada malam nabi S.A.W diangkat ke langit. Sebagaimana Ibnu Kathir berkata :

“menunjukan kepada perhatian yang besar terhadap kemuliaan solat serta kebesarannya”.[3]

Menjadi kewajipan bagi para pendakwah untuk mengukuhkan penghayatan akan kepetingan solat dan menjaganya di kalangan manusia di samping memberi peringatan kepada mereka tentang kepentingan solat serta kedudukannya yang besar kerana solat telah difardhukan pada malam mikraj serta merupakan wasiat terakhir nabi Muhammad S.A.W kepada umatnya sebelum wafat.

---------------------------------------------

والله أعلم بالصواب

الفقير عند عفو ربه

Jumaat : 7 Rejab 1429 H

[1] Tafsir Ibnu Kathir, Jil. 3, m/s 22-23

[2] Riwayat Ibnu Majah. Turuq lain bagi hadis ini ialah riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmizi dan Imam Ahmad.

[3] Tafsir Ibnu Kathir; Jil. 3, m/s 23.

Kisah Israk dan Mikraj serta pengajarannya : Siri 1

2008-07-04T23:34:00.011+08:00

Petikan Buku : Al-Mustafad Min Qasas Al-Quran

Karangan : Dr. Abd Karim Zaidan

Terjemahan & : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Suntingan

1058-Kesimpulan Kisah :

Kesimpulan daripada kisah ini : Sesungguhnya Allah S.W.T telah memperjalankan pada waktu malam (asra) hambanya iaitu nabi Muhammad S.A.W daripada Masjid Al-Haram yang berada di Mekah ke Masjid Al-Aqsa yang berada di Bait Al-Muqaddas. Dan daripada sanalah (Bait Al-Muqaddas) nabi S.A.W telah diangkat (‘urija) sehingga ke langit ketujuh dan ke mana sahaja yang Allah S.W.T kehendaki.

Sesungguhnya peristiwa Israk dan Mikraj ini berlaku setahun sebelum berlakunya peristiwa Hijrah ke Yathrib (Madinah Al-Munawwarah) Al-Quran telah menerangkan secara jelas tentang peristiwa Israk daripada Masjid Al-Haram ke Masjid Al-Aqsa dan turut memberi petunjuk kepada peristiwa Mikraj. Manakala Al-Sunnah Al-Nabawiyyah pula telah mengakui serta mengukuhkan lagi kebenaran kedua-dua peristiwa ini (Isra’ dan Mikraj).

1059- Ayat Al-Quran tentang peristiwa Israk :

Firman Allah S.W.T :

Maksudnya : “Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-Masjidil Aqsa yang telah kami berkati sekelilingnya (daerah-daerah sekitarnya yang mendapat berkat dari Allah dengan diperturunkan nabi-nabi di negeri itu dan kesuburan tanahnya) agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” [1]

1060-Tafsir ayat peristiwa Israk[2] :

FirmanNya : (سُبْحَانَ) iaitu Allah S.W.T memuji akan diriNya sendiri dengan firmanNya (سُبْحَانَ) dan menyucikan zatNya yang Maha Tinggi daripada segala apa yang tidak layak dengan sifat kemuliaanNya, dan mengagungkan kedudukanNya kerana qudratNya mengatasi akan segala-galanya kerana tidak ada sesiapa pun yang memiliki kekuasaan melainkanNya yang Maha Kuasa dan tidak ada tuhan yang disembah melainkanNya.

FirmanNya : (الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْللاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) iaitu yang memperjalankan hambaNya pada waktu malam. Adapun Israk bermaksud : berjalan pada waktu malam keseluruhannya.

Firman Allah S.W.T : ( لَيْللاً ) adalah lafaz Al-tankir yang menunjukkan kepada tempoh masa Israk yang singkat kerana Allah S.W.T telah memperjalankan hambaNya pada sebahagian waktu malam. Dan maksud ( بِعَبْدِهِ) ialah nabi kita Muhammad S.A.W penutup sekalian nabi.

FirmanNya : (مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلى المسجد الأقصا) bermaksud daripada masjid Makkah iaitu Masjid Al-Haram dengan tepatnya dan inilah makna zahir ayat. Dikatakan ; sesungguhnya nabi Isra’ dari rumah Ummu Hani binti Abi Talib. Maksud Masjid Al-Haram ialah kemuliaannya kerana meliputi kawasan masjid. Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas berkata : “Al-Haram (yang dimuliakan) adalah keseluruhannya masjid.”

(إلى المسجد الأقصا) adalah masjid Bait Al-Muqaddas. Adapun (الأقصا) bermaksud suatu yang amat jauh. Dinamakan sedemikian kerana kedudukannya yang jauh daripada Mekah atapun kerana tidak terdapat masjid di sebaliknya.

FirmanNya : (الَّذِى باركنا حوله) iaitu kami berkati persekitarannya dengan keberkatan dari segi agama (ad-din) dan keduniaan kerana tanah yang suci (al-ard al-muqaddasah) tersebut merupakan tempat tinggal bagi para nabi, tempat turunnya para nabi dan merupakan perkampungan mereka. Dan di sana juga merupakan tempat tanaman bagi ladang dan pohon buahan, maka keberkatan Allah meliputi kedua-dua aspek tersebut secara menyeluruh.

FirmanNya : (لنريه من ءايتنا) menunjukkan kepada hikamah daripada peristiwa Isra’ yang bermaksud “supaya kami memperlihatkan kepada Muhammad S.A.W sebahagian daripada tanda-tanda kebesaran Kami iaitu dengan pemergiannya (nabi Muhammad S.A.W) yang sekejap yang hanya mengambil sebahagian daripada waktu malam sedangkan sepatutnya jaraknya adalah sebulan perjalanan, penyaksiaannya terhadap Bait Al-Muqaddas, memberi gambaran para nabi kepadanya dan memperlihatkan kepadanya akan kedudukan (maqam) para nabi yang tinggi.

FirmanNya : (إنه هو السميع البصير) yang bermaksud Maha Mendengar akan segala percakapan hambaNya dan perbuatan mereka. Tidak tersembunyi sesuatu apapun daripadaNya segala apa yang ada di bumi dan di langit.

1061-Peristiwa Israk berlaku secara ruh dan jasad :

Peristiwa Israk nabi Muhammad S.A.W ke bait Al-Muqaddas adalah berlaku secara ruh dan jasad serta dalam keadaan yang sedar dan jaga (yaqazhoh) dan inilah pandangan Jumhur ulama salaf dan khalaf. Tidaklah benar untuk berpegang kepada pandangan yang mengatakan bahawa peristiwa israk berlaku secara ruhnya (nabi Muhammad S.A.W) dan sesungguhnya baginda bermimpi di dalam tidur. Seandainya peristiwa Israk berlaku dalam keadaan tidur, maka tidaklah ianya akan menjadi sebagai bukti dan mukjizat bagi nabi Muhammad S.A.W dan tidaklah orang kafir quraisy makin membenci dan mendustakannya. Sekiranya semuanya ini hanyalah mimpi sudah tentu mereka tidak mengingkarinya.

Dan di dalam FirmanNya : ( سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ ) yang dimaksudkan dengan “hambaNya” ialah nabi Muhammad S.A.W dan kalimah ( بِعَبْدِهِ ) merangkumi ruhnya dan jasadnya [3].
------------------------------------------------
bersambung... akan datang Insyaallah :

Peristiwa Mikraj
Pengajaran daripada peristiwa Israk dan Mikraj

[1] Surah Al-Isra’ : ayat 1

[2] Tafsir Ibnu Kathir, Jil. 3, m/s 2; Tafsir Al-Kasyaf, Jil.2, m/s 646-647; Tafsir Al-Qasini, Jil.10, m/s 183-185.

[3] Tafsir Ibnu Kathir, Jil.3, m/s 23; Tafsir Al-Qasimi, Jil.10, m/s 189.

Sarjana Muslim hasil ensiklopedia papar maklumat profil negara, permasalahan

2008-06-29T00:57:00.003+08:00

Sumber :

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Saturday/Dunia/
20080627230553/Article/indexworld_html

MAKKAH: Takwim Dunia Islam 2008 yang memperincikan hampir semua maklumat mengenai Islam akhirnya berjaya dihasilkan dan bakal memberi jawapan kepada pelbagai permasalahan, selain memperbetulkan tanggapan negatif mengenai Islam.

Takwim setebal 900 halaman dan disifatkan paling lengkap, mengandungi hampir semua perkara mengenai umat Islam bermula daripada kepercayaan dan perjalanan kehidupan harian, ekonomi, pendidikan serta pandangan mengenai Islam di seluruh dunia.

Usaha menghasilkannya diketuai pengarang, Saqib Jawaid dan ketua pengarang, Jawaid Anwar Al-Hasan bersama 13 anggota sidang pengarangnya yang berpejabat di Makkah dan Jeddah.

Presiden Motamar Al-Alam Al Islami dan Timbalan Pengerusi Pusat Dialog Kebangsaan Raja Abdul Aziz, Dr Abdullah Omar Naseef dalam kata aluannya menyifatkan usaha menghasilkan takwim itu adalah jawapan kepada cabaran yang dihadapi umat Islam di seluruh dunia masa kini.

"Kita jarang mendapat peluang untuk memberi pendedahan secara terperinci dan komprehensif kepada masyarakat dunia mengenai agama dan umat Islam. Takwim ini diharap memberi penjelasan kepada mereka mengenai apa itu Islam," katanya.

Beliau berkata, takwim itu dibahagikan kepada 14 bahagian dengan bahagian pertama membabitkan separuh daripada keseluruhan halaman, mengandungi profil 60 negara Islam dengan maklumat terperinci.

Takwim turut menyediakan analisis dan data statistik yang amat berguna kepada pengkaji dan penyelidik. Dua rencana berjudul 'Demography of Muslim Countries' oleh Prof Mehtab Karim dan 'Economic Overview of OIC countries' oleh Dr Akhtar Ali memberi maklumat lengkap kepada sesiapa yang berminat mengetahui lebih lanjut mengenai masyarakat Islam.

Satu lagi bahagian mengenai bagaimana Islam berhadapan dengan pelbagai aspek agama menyiarkan rencana oleh penulis terkenal membincangkan hak asasi, hak wanita dan perbankan Islam.

"Profil 15 institusi pengajian tinggi Islam termasuk Universiti Al-Azhar di Mesir, Univeristi Islam Aligarh, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan Persatuan Islam Amerika Utara turut dicatatkan. � Agensi

Takwim Dunia Islam 2008 juga membincangkan mengenai isu semasa umat Islam, antaranya kumpulan minoriti di Myanmar, selatan Filipina, selatan Thailand dan Gujerat, India. Tiga rencana mengenai penjara Teluk Guantanamo, Abu Ghraib Pangkalan Udara Bagram, mengingatkan pembaca mengenai diskriminasi yang terpaksa dihadapi sebilangan umat Islam.

"Takwim Dunia Islam 2008 dikompilasikan dengan keikhlasan bagi memberi gambaran sebenar mengenai keindahan agama suci ini, diharap membetulkan pelbagai salah faham dan memberi gambaran sebenar mengenai Islam," kata Dr Abdullah. � Agensi

Solat boleh rawat mati pucuk

2008-06-28T23:59:00.006+08:00

Sumber :

http://www.hmetro.com.my/Current_News/myMetro/Thursday/
Mutakhir/20080626181055/Article/index_html

KUALA LUMPUR: Hasil kajian tiga pensyarah Jabatan Kejuruteraan BioPerubatan Universiti Malaya (UM) mendapati solat yang diamalkan secara teratur boleh merawat masalah penyakit mati pucuk dan beberapa penyakit lain.

Prof Madya Dr Fatimah Ibrahim berkata kajian terhadap 10 pesakit mati pucuk yang mengamalkan solat sebagai terapi dan mengikut postur yang sempurna selama sebulan, membuahkan hasil apabila mereka berjaya mencapai ereksi seperti lelaki normal.

“Lelaki yang normal sepatutnya akan mendapat ereksi sekurang-kurangnya tiga kali sewaktu tidur dan perubahan isipadunya mestilah melebihi 200 peratus. Jika kurang daripada jumlah itu dia dianggap mati pucuk,” katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.

Turut hadir pada sidang akhbar sempena Persidangan Antarabangsa Kejuruteraan Biomedical itu adalah dua lagi penyelidik iaitu Prof Wan Abu Bakar Wan Abas dan Ng Siew Cheok serta Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi dan Pemangku Naib Canselor Prof Mohd Amin Jalaludin.

Dr Fatimah berkata selain solat lima waktu, pesakit juga diminta bersolat sunat selama setengah jam, sekurang-kurangnya tiga kali seminggu dan selepas itu mereka dibekalkan peralatan yang dapat mengukur isipadu ereksi. Alat itu dipasang sebelum tidur.

Imtihan oh imtihan...

2008-06-27T05:05:00.007+08:00

Sungguh pantas masa berlalu, seakan-akan rasa ketinggalan untuk mengejar masa walaupun hari ini kehidupan penuh dengan kecanggihan dan teknologi. Pejam celik, celik pejam sudah berlalu 3 kertas peperiksaan bagi tahun pertama Ijazah Sarjana. Masih berbaki 7 kertas lagi bagi menghabiskan peperiksaan bertulis kali pertama yang bakal berakhir pada 17 Julai. Suatu perjalanan yang masih jauh dan dipenuhi dengan cabaran dan dugaan bagi menamatkan pengajian peringkat Sarjana di Universiti Al-Azhar.

Perjalanan yang masih jauh kerana tempoh pengajian Al-Azhar bagi peringkat Sarjana yang lama kerana pelajar peringkat ini perlu melalui tahap tamhidi (permulaan) selama 2 tahun iaitu diwajibkan mengikuti muhadharah (kelas) dan lulus dalam peperiksaan setiap tahun sekurang-kurangnya dengan pangkat Jayyid bagi melayakkan untuk melalui tahap seterusnya iaitu penulisan tesis. Kebiasaannya tempoh untuk menghabiskan penulisan tesis sehinggalah tesis tersebut dinilai dan dibahaskan adalah melebihi 2 tahun. Maka sekiranya ditambah tempoh bagi kedua tahap tersebut memakan masa hampir 4 tahun bahkan lebih lagi seakan-akan sama tempohnya untuk menghabiskan Ijazah Sarjana Muda di Al-Azhar.

Perjalanan yang penuh dengan cabaran dan ujian pula kerana sistem pengajiannya yang sangat sukar dan ketat berbanding dengan universiti-universiti lain. Sistemnya dahulu mewajibkan para pelajar lulus bagi semua subjek pada peperiksaan pada bulan Jun, seandainya gagal satu subjek saja maka diiktibarkan gagal semua subjek dan perlu menduduki semula peperiksaan kali kedua pada bulan September. Kebiasaan subjek yang perlu diambil adalah antara 6 hingga 10 subjek mengikut kursus jabatan yang diambil dan subjek tersebut telah ditetapkan oleh pihak universiti.

Baru-baru ini dikhabarkan pihak universiti ada membuat perubahan pada sistem dengan meringankan syarat-syarat sebelum ini, iaitu subjek yang gagal semasa peperiksaan kali pertama sahaja yang perlu diulang peperiksaannya kali kedua pada bulan September. Namun sehingga sekarang masih belum lagi diketahui sejauh mana perlaksanaannya pada tahun ini. Harus tunggu dan lihat kerana inilah Al-Azhar yang tidak dapat dijangkakan serta tiada yang mustahil iaitu mustahil untuk berubah mahupun mustahil untuk tidak berubah.

Selain itu cabaran jadual peperiksaan yang hanya selang sehari sahaja turut memberi tekanan tambahan pula tatkala pelajar peringkat sarjana sedang sibuk berada dalam tempoh peperiksaan para pelajar peringkat sarjana muda pula dalam suasana cuti. Apa tidaknya, bilangan pelajar Malaysia yang menyambung pengajian ke peringkat sarjana hanya sedikit boleh dibilang dengan jari. Namun itu semua bukan alasan untuk patah semangat untuk meneruskan pengajian kerana ingin memperolehi mutiara-mutiara ilmu dari para Ulama' Mesir yang hebat dari segi keilmuannya dan tawadhu' dari segi akhlaknya.

Masih ku teringat akan pesanan seorang ustaz sewaktu permukiman di bumi waqafan, tanah air Malaysia yang berpesan, "Seandainya enta mahu tafaqquh (mendalami) ilmu agama maka Mesirlah tempatnya, namun seandainya hanya mahu tasarru' (cepat) dalam menuntut ilmu Mesir bukan tempatnya." Ruanglingkup ilmu-ilmu Islam sangat luas dan sememangnya tidak dapat diperolehi dengan sekelip mata atau hanya beberapa tahun. Sedangkan para ulama' dahulu menghabiskan separuh usia mereka hanya dalam menuntut ilmu. Sememangnya dalam suasana peperiksaan 24 jam sehari adalah suatu tempoh yang tidak cukup untuk mengulangkaji pelajaran. Namun apakan daya inilah sunnatullah (ketetapan Allah) terhadap alam ini. Justeru, peperiksaan adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan dengan manusia terutama sebagai penuntut ilmu kerana ia adalah sebagai kayu ukur terhadap pencapaian diri namun hanya sekadar wasilah dan bukannya segala-galanya.

Sedar atau tidak sebenarnya setiap hari kita berhadapan dengan ujian iaitu ujian kita berhadapan dengan Allah sama ada secara qalbi, lisan mahupun amalan. Adakah kita menjawab serta melengkapkan soalan yang diminta kepada kita atau sebaliknya mengabaikannya? Setiap hari umat Islam diberikan soalan untuk solat 5 waktu, melakukan kebaikan serta meninggalkan kejahatan. Setiap tahun semua umat Islam menduduki peperiksaan selama 30 hari untuk menjawab soalan puasa. Sejauhmana kita menjawab soalan-soalan tersebut. Setiap umat Islam mengetahui akan menduduki peperiksaan sewaktu di alam barzakh serta di Padang Mahsyar nanti? Sejauhmana persediaan kita untuk menghadapinya. Benarlah manusia ini adalah penuntut rahmat dan redha Allah S.W.T maka sebab itu kita tidak terlepas daripada ujian dan peperiksaanNya yang jauh lebih penting dari segala-galanya.